Чтение онлайн

открытых кровавых столкновений между еврейским и нееврейским населением, тогда как на Западе, с его значительно

менее развитою экономической жизнью, дело до таких столкновений не доходило почти ни разу. Именно здесь, в этих городах, при основании эллинистических монархий должны были

столкнуться между собою два встречные потока наиболее энергичных и способных промышленных элементов населения, устремившихся одновременно из Греции на восток и из Иудеи в

западном направлении. Растущая бедность и экономический

упадок, наблюдавшийся одновременно в обеих этих странах, и

в том и в другом случае являлись причиной одинаково интенсивной массовой эмиграции во вновь основывавшиеся и потому обещавшие самые широкие перспективы эллинистические

города. Какие чувства должны были при этом испытывать по

отношению друг к другу эмигранты из Эллады и Иудеи, не

трудно себе представить52.

Иные более смешанные и разнообразные побуждения заставляли выступать против евреев массы пролетариев, массы

тех неудачников, которыми кишели все более крупные города

древнего мира и которые и являлись если не главными двигателями, то, во всяком случае, главным орудием всякого ан-

тиеврейского выступления. Здесь могло действовать и чувство зависти, внушаемое всякому неудачнику его более счастливыми конкурентами и соперниками, и неприязненное отношение к группе населения, жившей преимущественно торговлей и, следовательно, эксплуатацией населения, и, наконец, обычная готовность всякого люмпен-пролетариата (а таковым именно и был прежде всего пролетариат античных городов) поживиться за чужой счет. Словом, движение масс против евреев являлось не чем иным, как движением общественных низов против верхних слоев населения, движением, направлявшимся в данном случае по линии наименьшего сопротивления, так как власти в большинстве случаев смотрели

на всякое антиеврейское движение сквозь пальцы, а иногда

даже и сами поощряли его. Массовые выступления против

евреев наблюдались только в городах востока, где еврейские

общины были не только более обширными, но и более богаты -

52 О причинах эмиграционного движения, одновременно направлявшегося на эллинистический Восток из Эллады и Иудеи, см. очерк

«Иудея и Эллада в их взаимных отношениях».

222

ми, нежели на западе. Хотя в Риме еврейская община насчитывала также не один десяток тысяч членов и, во всяком

случае, представляла достаточно заметную величину, но так

как огромное большинство живших в Риме евреев были такими же пролетариями, то несмотря на открытую неприязнь

к евреям в среде высших классов, несмотря на неоднократные преследования их со стороны представителей императорской власти, нам неизвестно ни одного случая выступления

против евреев римского пролетариата.

В образованных кругах греческой аристократии иудейство

первоначально не только не возбуждало каких-либо враждебных чувств по отношению к себе, но напротив, являлось

предметом живейшего интереса. Иудейская религия с ее развитым монотеизмом шла навстречу потребности времени, когда

в связи с общим регрессом философская мысль начинала клониться к упадку и философские умозрения все более уступали место религиозным исканиям. Чем резче и определеннее, однако, выступали религиозные исключительность и обособленность еврейства, чем больше иудейская религия вместе с

этим превращалась в религию буквы и обряда, тем менее способной оказывалась она удовлетворять философским запросам образованного греко-римского общества, тем все более и

более чуждой становилась она для этого последнего, пока, наконец, первоначальный интерес не превратился постепенно

в открытую антипатию.

Интерес к самой иудейской религии, однако, вместе с этим

не упал, и после того как все узконациопалистические элементы ее были откинуты, содержание ее по возможности было

приведено в согласие с философскими учениями греков, результатом чего и явилась христианская религия. Но вместе с

этим оказались существующими рядом две конкурирующие

между собою монотеистические религии, одинаково проникнутые теократическим духом и свойственной этому последнему

нетерпимостью и исключительностью. Вражда обеих конкурирующих религий особенно обострилась с признанием христианства господствующей государственной религией. С этого

времени иудейство вынуждено окончательно прекратить свою

миссионерскую деятельность и занять исключительно оборонительную позицию. Тем сильнее становится рвение к обращению инаковерующих со стороны христианского духовенства.

По его настоянию против евреев издается целый ряд специальных постановлений, имеющих целью, с одной стороны, предуп223

редить переход христиан в иудейство, с другой - побудить самих евреев к принятию христианства53.

Такая вражда с еврейством на религиозной почве ограничивалась, однако, почти исключительно церковными кругами.

В массах населения она находила себе лишь самый слабый

отклик. Земледельческое население вообще не питало к евреям враждебных чувств, да ему почти и не приходилось иметь

с ними дела54. Враждебное отношение со стороны масс городского населения обусловливалось прежде всего теми же социальными причинами, как и в языческие времена. Участие

александрийского пролетариата в погроме 415 года заключалось преимущественно в расхищении имущества изгнанных

из города евреев.

33 Codex Theodos XVI, 8-9; Codex Justin 1,9.

54 Giidemann. S. 30 f.

Евреи

в Средние века

IV

ВВЕДЕНИЕ

Экономическая история евреев в средневековую эпоху до

последнего времени почти не привлекала к себе внимание исследователей. Если по общей истории еврейства, не считая более ранних работ Иоста1, уже в пятидесятых годах начал выходить капитальный труд Герца2, если правовые условия существования евреев в мрачную эпоху средневековья точно так

же уже давно служили предметом специальных исследований3, если история духовной культуры и развития евреев подверглась специальной и обстоятельной обработке в работах Гюде-

мапа4, то вопросы, касавшиеся экономической истории средневекового еврейства, напротив, оставались в течение долгого