Чтение онлайн

Категория бытия в системе И. Канта и Гегеля

1. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии.
– М., 1986.
– С. 177 - 206, 220 - 229.

2. Мамардашвили М. К. Анализ сознания в работах Маркса // Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию.
– М., 1992.
– С. 249 - 268.

3. Основы онтологии.
– СПб., 1997.
– С. 57 - 67.

4. Хайдеггер М. Тезис Канта о бытии // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
– С. 361 - 381.

Антропологический поворот в онтологии

1. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философские работы.
– М., 1994.
– Ч. 1.

2. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному: Новая онтология XX века. М., 1997.

3. Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник: 1988.
– М., 1988.
– С. 320 - 324.

4. Гартман Н. Познание в свете онтологии // Западная философия: итоги тысячелетия.
– М., 1997.

5. Губин В. Д. Онтология: Проблема бытия в современной европейской философии.
– М., 1998.

6. Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии.
– М, 1999.

7. Гуссерль Э. Феноменология // Логос - 1991.
– № 1.

8. Марсель Г. Онтологическое таинство и конкретное приближение к нему // Марсель Г. Трагическая мудрость философии.
– М., 1995.

9. Никитин В. Е. Антропологический поворот в онтологии XX века // Философия XX века: школы и концепции.
– Спб., 2000.

10. Основы онтологии.
– Спб., 1997.

11. Романенко Ю. М. Бытие и естество: онтология и метафизика как типы философского знания.
– Спб., 1999.

12. Павленко А. В. Бытие у своего порога // Человек.
– 1993.
– № 1, 3 6; 1994.
– № 1 - 4.

13. Хайдеггер М. Бытие и время. Введение.
– М., 1997.

14. Хайдеггер М. Вещь. Искусство и пространство // Время и бытие.
– М., 1993.

Бытие: сущее и существование

1. Ауробиндо Ш. Планы бытия // Человек.
– 1992.
– № 4.

2. Гиренок Ф. И. Ускользающее бытие.
– М., 1994.

3. Климов В, В. Хрен и его онтологический статус // Человек. 1992.
– № 5.

4. Сартр Ж. П. Бытие и ничто // Философские науки.
– 1989.
– № З.
– С. 89 - 100.

5. Чанышев А. Н. Трактат о Небытии // Вопросы философии.
– 1990.
– № 10.

6. Урманцев Ю. А. О формах постижения бытия // Вопросы философии. 1993.
– № 4.

7. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник, 1988.
– М., 1988.

Семинар 6. (2 часа)

1. Основные характеристики бытия: целостность, структурность, пространство и время. Основные типы онтологии.

2. Пространство, время как всеобщие формы бытия, их основные характеристики. Взаимосвязь пространства и времени. Моделирование и освоение пространства и времени в науке, искусстве, религии, в человеческой жизни.

3. Структура бытия. Бытие природы. Бытие материи. Бытие сознания.

Проблемно-контрольные вопросы и задания

1. Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность. В чем состоит функция понятия "материя"?

2. В чем заключается специфика социального пространства и времени?

3. В чем состоят основные свойства пространства и времени? Расскажите о различных взглядах на пространство и время. Своеобразие проявления пространства и времени в искусстве.

4. Креационизм и его особенности в христианстве.

5. Чем отличаются мифологические понятия времени и пространства от современного их понимания?

6. Каковы причины и способы возникновения виртуальных реальностей? Каковы положительные и отрицательные стороны погружения человека в виртуальную реальность?

7. Каково соотношение вещи, свойства и отношения? Отличается ли вещь от тела?

Вопросы и задания к текстам для работы

на семинарских занятий

М. Хайдеггер. Разговор на проселочной дороге.
– М., 1991.
– С. 81 - 86

Является ли бытие вещью? Находится ли бытие во времени? Что есть бытие и время? Какие черты времени выделяет автор?

К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме.
– М., 1988.
– С. 76 - 82

Понятие пространства и времени. Объективный характер пространства и времени. Проблема бесконечности пространства и времени.

Вопросы и задания к текстам для индивидуальной

самостоятельной работы

Платон. Государство // Соч.: В 4 т.
– М., 1994.
– Т. 3.
– С. 295 - 298

В чем особенность платоновской онтологии? Каково ее отличие от "вещной онтологии" Аристотеля? Что представляет собой мир, в котором мы живем, по Платону? Как называет Платон людей и почему? Какова природа идей: материальная или идеальная? Почему "узники пещеры" принимают за истину тени проносимых мимо предметов? Что хотел этим сказать Платон? Каким путем мы можем получить знание об идеях?

Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т.
– М., 1975.
– Т. 1.
– С. 70, 146, 157, 189;

Аристотель. Физика // Соч.: В 4 т.
– М., 1981.
– Т. 3.
– С. 76 - 77, 234 - 235, 242, 262

Что подразумевает Аристотель под сущностью? Каким образом, по вашему мнению, соотносятся аристотелевские сущности и платоновские идеи? Какие два начала заключены в сущностях? Какое из начал можно считать активным, а потому первичным, а какое - пассивным? Назовите четыре вида причин по Аристотелю. Какая из них является наиболее существенной для предмета?

Что такое "перводвигатель"? Определите его основные свойства Какой из четырех причин по отношению к миру выступает перводвигатель?

Беседа А. Эйнштейна и Р. Тагора

Сформулируйте для себя основную тему данной беседы. Противоречат ли друг другу две возможные концепции о природе реальности, сформулированные Эйнштейном, мир как единое целое, зависящее от человека; мир как реальность, не зависящая от человеческого разума? Как и где существует теорема Пифагора, зависит ли ее истинность от существования человека и Вселенной?