Чтение онлайн

Как оценивает Фейербах роль и значение Канта и Гегеля в становлении предмета философии? Каковы истоки и условия возникновения философии? Почему Фейербах относит немецкую классическую философию к одной из главных форм философии?

Л. Валла. О свободе воли.
– М., 1993

Что такое свобода воли и какое значение свободе воли для человека придает итальянский гуманист Лоренцо Валла (1405 - 1457)? В чем видит Л. Валла основное противоречие между свободой человеческой воли и божественным провидением? Как решает Л. Валла вопрос о соотношении свободы воли и божественного провидения? Почему Валла не считает возможным окончательно отказаться от идеи божественного провидения?

А. И. Герцен // МФ.
– Ч. 1.
– М., 1991.
– С. 159 - 165;

Н. Г. Чернышевский // МФ.
– Ч. 1.
– М., 1991.
– С. 158 - 159

Какие особенности древней и новой философии показывает Герцен? Почему история философия есть закономерный процесс?

Что представляют собой метафизические системы и насколько они проникнуты духом политической борьбы и мировоззрением их авторов?

К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме.
– М., 1984. С. 6 - 7, 25 - 27, 31, 35 - 37;

Г. В. Плеханов // МФ.
– Ч. 1.
– М., 1991.
– С. 140 - 141

Каковы социальные и гносеологические корни идеализма? Две основные школы в философии - материализм и идеализм, их основные различия. Естественнонаучные предпосылки и исторические условия возникновения марксизма.

В чем принципиальные отличия марксизма от домарксистской философии?

Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 3.
– Спб., 1996.
– С. 455 - 460

Какой новый смысл несет с собой девиз эпохи просвещения: Имей мужество пользоваться собственным умом? Что такое Просвещение? Что просветители понимают под разумом? Почему главной разрушительной целью просветительского разума становятся метафизические системы прошлого?

Фома Аквинский. Сумма теологии // Боргош Ю. Фома Аквинский.
– М., 1975.
– С. 70 - 71, 73 - 76, 145 - 148

Перечислите пять доказательств Бытия Божия. Попробуйте определить, в каких доказательствах и в чем Фома опирается на следующие положения философии Аристотеля: учение о "перводвигателе", учение о четырех видах причин, учение об "энтелехии".

Н. Коперник. О вращении небесных сфер.
– М., 1964.
– С. 18 - 22, 34 35;

Дж. Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах // Бруно Дж. Диалоги. М., 1949.
– С. 311 - 312, 361, 365 - 366, 441

Какой символический смысл Бруно вкладывает в понятие бесконечного? Как соотносится в учении Бруно идея бесконечности мира с идеей существования бесконечных миров, похожих на наш, с другими планетами и другими звездами? Как в этом контексте Бруно рассматривает роль и место человека во Вселенной, бесконечность его жизни и незавершенность его индивидуальности? В чем смысл коперникианского переворота? Какие основные тезисы своего учения отстаивает Коперник? Какую новую традицию мышления он внес в мир?

С. С. Аверинцев. Два рождения европейского рационализма и простейшие реальности литературы // Человек в системе наук.
– М., 1989.
– С. 332 - 342

Какие особенности средневековой культуры и философии выделяет автор? Какова общая парадигма мышления, присущая античности и средневековью? Каковы непосредственные предпосылки разрушения аристотелевского образа мира в культуре XIV века?

Каковы особенности мифологической, религиозной и научной картин мира? Какие типы мышления лежат в основе каждой из них?

Темы докладов и рефератов

1. Критерии выделения классических, неклассических и постнеклассических стратегий философствования.

2. Классическая парадигма философии.

3. Какие черты средневековой философии сохранили свою актуальность до настоящего времени?

4. Космоцентризм античной философии.

5. Универсальный человек как идеал Возрождения.

6. В чем заключался коперникианский переворот Канта?

7. Научная революция XVII века и ее воздействие на философию.

Дополнительная литература по теме:

Стратегии философствования

1. Делез Ж. Логика смысла.
– М. 1998.

2. Ильин В. В. Классика - неклассика - неоклассика // Вестник Москов. ун-та.
– Серия 7.
– 1993.
– № 2.

3. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. М., 1998.

4. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности.
– М., 1994.

5. Мамардашвили М. К., Соловьев Э. Ю., Швырев В. С. Классическая и современная буржуазная философия // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996.

6. Фуко М. Слова и вещи.
– М., 1994.

7. Шакка М. Философия и антифилософия // Волшебная гора.
– 1994.
– № 2.

Классическая парадигма философии

1. Айер А. Я мыслю, следовательно, я существую // Логос.
– 1996.
– № 8.

2. Аристотель. Категории // Аристотель. Соч.
– М., 1978.
– Т. 2.

3. Григорьева Т. П. Дао и логос.
– М., 1992.

4. Декарт Р. Рассуждения о методе // Декарт Р. Соч. Т. 1.
– М., 1989.

5. Платон. Менон // Платон. Соч.
– М., 1993.
– Т. 1.

6. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

7. Хесле В. Гении философии Нового времени.
– М., 1992.

Семинар 4. (2 часа)

1. Парадигма неклассической философии, ее основные особенности. Критика классической парадигмы философии.

2. Формирование современной парадигмы философствования. Философский модернизм и постмодернизм.

3. Кризис философии. Возможности и перспективы философской мысли современности.

Проблемно-контрольные вопросы и задания

1. Чем классическая философия отличается от неклассической?

2. Потеря единой парадигмы истолкования сущего в XX веке.

3. Неклассическое философствование как полифония реальностей.

4. Основные идеи и направления современного философствования.

Вопросы и задания к текстам для работы

на семинарских занятиях

Ж. Ф. Лиотар. Заметка о смыслах "пост" // Иностранная литература. 1994.
– № 1.
– С. 56 - 59

Крах какой великой идеи, как считает автор, приводит к концу Модерна? Какие причины забвения "проекта Модерна"? Какие основные постмодернистские тенденции пронизывают мышление и практику XX столетия? Можно ли назвать эти тенденции прогрессивными? Насколько они отвечают привычным человеческим запросам и потребностям? Какие задачи встают перед человечеством в ситуации Постмодерна? Каков основной путь их решения? Каким образом Постмодерн соотносится с культурными традициями Модерна: превосходит их, отказывается от них или находит способ органически вписать в собственную социокультурную ситуацию?