Чтение онлайн

Каковы отличительные особенности развития философии в Европе и в России? В чем отличия философии от науки, искусства и религии и как проявляется ее взаимосвязь с этими сферами духовной жизни человека? Предмет философии и ее роль в обществе?

Г. В. Ф. Гегель // МФ.
– Ч. 1.
– М., 1991.
– С. 141 - 150

Что представляет собой предмет истории философии? Каковы основные положения критики автором интерпретаций истории философии как истории мнений и убеждений? Какими аргументами автор подтверждает свой тезис о том, что история философии есть процесс развития мирового духа (человеческого мышления)?

Типитака. Сутта-питака // Антология мировой философии: В 4 т.
– М., 1969.
– Т. 1.
– Ч. 1.
– С. 117 - 118, 128

Назовите четыре благородные истины буддизма. Что означает предлагаемый буддизмом "серединный путь"? Назовите основные положения этики буддизма, главные добродетели и пороки человека. В чем смысл главного этического закона буддистов - "не совершать насилия ни над одним живым существом" и чем он отличается от христианской заповеди "Не убий!"? Дайте определение нирване и ее свойствам. Согласны ли вы с утверждением буддизма, что только в достижении состояния нирваны, полного отрешения от окружающего мира, заключается подлинный смысл человеческой жизни? Какие присущие древнеиндийской философии основные идеи нашли свое отражение в буддистских представлениях о мире, человеке и смысле его жизни?

Вивеканда Свами. Афоризмы Патанджали.
– К., 1993.
– С. 222 - 229

Определите, что именно в человеке ставится под самоконтроль на каждой из восьми ступеней йоги и с какой целью это делается. Выясните, в какой мере увеличивается независимость человека от мира при переходе от одной ступени к другой. Сформулируйте основные этические принципы йоги и сопоставьте их с известными вам христианскими заповедями.

Конфуций. Беседы и высказывания // Древнекитайская философия: В 2 т. М., 1972.
– Т.1.
– С. 139 - 174

Какое содержание Конфуций вкладывает в основные категории древнекитайской этики: жэнь ("человеколюбие") и родственную ему почтительность и преданность (сяо), и ("долг"), ли ("культурное поведение"), синь ("взаимность")? Какой нравственный принцип Конфуций считает главным? Какие из принципов конфуцианской морали носят универсальный общечеловеческий характер, а какие - специфически китайский? Какому пути достижения добродетели (пути внутреннего нравственного самосовершенствования или вынужденного подчинения бытующим в обществе нормам) отдает предпочтение Конфуций?

Темы докладов и рефератов

1. Проблема происхождения философии. "Гносеологическая" и "мифологическая" концепции и их альтернативы.

2. Исторические смыслы альтернативы Запад - Восток и универсализация бинарности культуры: философские аспекты.

3. Культурно-цивилизационный статус Республики Беларусь.

4. "Русский космизм" как философское направление.

5. Основные особенности и черты белорусской философии, ее роль в становлении национального самосознания.

Дополнительная литература по теме:

Проблема происхождения философии

1. Бестужев-Лада И. В. Презентизм первобытного мышления // Советская этнография.
– 1968.
– № 5.

2. Вернан Ж. Происхождение древнегреческой мысли.
– М., 1988.

3. Горан В. П. О социально-исторической обусловленности генезиса греческой философии // Гуманитарные науки в Сибири.
– 1997.
– № 1.

4. Леви-Брюль. Первобытное мышление // Психология мышления.
– М., 1980.
– С. 130 - 140.

5. Леви-Стросс К. Структурная антропология.
– М., 1985.
– С. 147 - 165.

6. Налимов В. В. Размышления о путях развития философии // Вопросы философии.
– 1993.
– № 9.

7. Чанышев А. Н. Начало философии.
– М., 1982.

8. Ясперс К. Введение в философию // Философские науки.
– 1993.
– № 4 6.

Философия и мифология

1. Барт Р. Мифологии // Искусство кино.
– 1995.
– № 12.

2. Голосовкер Я. Э. Логика мифа.
– М., 1987.

3. Лосев А. Ф. Философия, мифология, культура.
– М., 1991.

4. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа.
– М., 1995.

5. Хюбнер К. Истина мифа.
– М., 1996.

6. Элиаде М. Аспекты мифа.
– М., 1995.
– С. 28 - 62.

Различия Западной и Восточной философии

1. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской мысли.
– М., 1989.

2. Генон Р. Восточная метафизика // Волшебная гора.
– 1995.
– № 3.

3. Проблема "Восток и Запад" в истории философии и единство мирового историко-философского процесса // Философские науки.
– 1988.
– № 7.

4. Соловьев В. С. Исторические дела философии // Мир философии. Ч. 1. М., 1991.
– С. 166 - 175.

5. Типы рациональности в культуре.
– М., 1992.

Русская и отечественная философия

1. Валицкий А. По поводу "русской идеи" и русской философии // Вопросы философии.
– 1994.
– № 1.

2. Ванчугов В. Очерк истории философии "самобытно-русской".
– М., 1994.

3. Гиренок Ф. И. Русские космисты.
– М., 1990.

4. Дорошевич Э. К. Философия эпохи Просвещения в Белоруссии.
– Мн., 1971.

5. Идеи гуманизма в общественно-политической и философской мысли Белоруссии (дооктябрьский период).
– Мн., 1977.

6. Красин Ю. Кризис марксизма и место марксистской традиции в истории общественной мысли // Свободная мысль.
– 1993.
– № 1.

7. Лосский Н. О. История русской философии.
– М., 1994.

8. Павлов А. Т. К вопросу о своеобразии русской философии // Вестник Моск. Ун-та.
– Серия философия.
– 1992.
– № 6.

9. Падокшын С. А. Фiласофская думка эпохi Адраджэння у Беларусi.
– Мн., 1990.

10. Скэндлан Дж. Нужна ли России русская философия? // Вопросы философии.
– 1994.
– № 1.

11. Соловьев В, С. Три силы // Соч.
– М., 1988.
– Т. 1.

Раздел 2.

Основные культурно-исторические

типы философских учений (3 часа)

Семинар 3. (1 час)

1. Классическая, неклассическая и постнеклассическая эпоха в эволюции западноевропейской философии. Проблема выбора критериев их разделения.

2. Классическая парадигма философии. Открытие субъекта. Теоцентризм философии средневековья и антропоцентризм философии Возрождения. Постановка проблемы субъекта познания у Р. Декарта. Декартовская максима cogito ergo sum.