Чтение онлайн

скелета общественного организма. Во взаимоотношениях человека

и общества на определенном этапе их развития может возникнуть

феномен отчуждения, суть которого состоит в растворении челове-

ка в абстрактных социальных качествах, в утрате им контроля за ре-

зультатами своей деятельности, за ее процессом и в конечном итоге

потере им своей идентичности, своего Я. Человек может отчуж-

даться и от семьи, рода, культуры, образования, собственности и

т. д. Преодоление отчуждения в современном мире связывается с

освоением личностью разнообразных условий и форм деятельности,

ее плодов и результатов, необычайно усложнившихся в информа-

ционно-техническом обществе.

Общество и его структура. Общество понимается как про-

дукт целенаправленной и разумно организованной совместной дея-

тельности больших групп людей, объединенных не на основе общ-

ности, а на основе совместных интересов и договоре. Общество –

система деятельности и жизни людей, объединенных территорией

проживания, эпохой, традициями и культурой. Общество – объек-

тивная реальность, форма существования бытия, обладающая внут-

ренней структурой, целостностью, законами, направленностью раз-

вития.

Структура общества. Прежде всего, в нем осуществляются

различные по своему характеру и содержанию виды общественной

деятельности: производственно-экономическая, социально-бытовая,

политическая, религиозная, эстетическая и другие, которые имеют

свое социальное пространство. В результате складываются различ-

ные сферы жизни общества. Основными сферами жизни общества

являются следующие: 1. Экономическая сфера включает в себя

производство, распределение, обмен и потребление материальных

благ. Она выступает как экономическое пространство, в котором

организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимо-

действие всех отраслей экономики, а также международное эконо-

мическое сотрудничество. 2. Социальная сфера – это сфера общест-

венной жизни, в рамках которой удовлетворяются прямые жизнен-

60

ные потребности членов общества, а также происходит взаимодей-

ствие различных общностей людей. 3. Политическая сфера жизни

общества – сфера отношений между нациями и другими большими

социальными группами по поводу государственной власти и госу-

дарственного устройства внутри данного общества, а также отно-

шений между государствами на международной арене. 4. Духовная

сфера – это сфера отношений людей по поводу разного рода духов-

ных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми

слоями общества. Здесь возникают и реализуются духовные (позна-

вательные, нравственные, художественные, религиозные и т. д.) по-

требности людей.

Философия о природе и сущности государства.

Проблема определения государства в истории связана с изме-

нением акцентов на его функциях и свойствах в различные перио-

ды. В европейской традиции выделяется два образа государства:

1) как особый тип коллективности (политическое сообщество), воз-

никающий ради общего блага (Аристотель, Фома Аквинский,

И. Кант); 2) как совокупность институтов публичной власти, долж-

ностных лиц, бюрократии, норм и отношений (Т. Гоббс, Дж. Локк,

К. Маркс).

Понимание природы и социальных функций государства в ис-

тории философии:

Теократическая теория рассматривает государство как Божий

промысел – «вся власть от Бога». Религиозное обоснование смысла

государственной власти.

Патриархальная теория трактует государство как большую се-

мью, где отношения между монархом и подданными отождествля-

ются с отношениями отца и членов семьи (Р. Филмер).

Теория социального контракта (XVII–XVIII вв.) понимает го-

сударство как результат общественного договора. Индивиды за-

ключают между собой соглашение об ограничении своих свобод в

пользу государства для обеспечения собственной безопасности

(Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо).

Теория насилия рассматривает государство как результат пря-

мого политического действия – внутреннего или внешнего насилия,

завоевания. Следствием победы большинства над меньшинством,

сильного над слабым (Л. Гумплович, Е. Дюринг, К. Каутский).

61

Марксистская теория (XIX в.) объясняет происхождение госу-

дарства расколом общества на антагонистические классы вследст-

вие разделения труда и появления частной собственности. Эконо-

мически господствующий класс создает государство для подчине-

ния себе неимущих.

Органическая теория понимает государство по аналогии с жи-

вым организмом, где все субъекты социальных отношений подчи-

няются определенному иерархическому принципу и выполняют

свои определенные функции по отношению к целому, системе

(Дж. Фортескью, А. Шеффле, Р. Вормс).

Анархизм П. Ж. Прудона. С точки зрения анархизма («безна-

чалие», «безвластие») главной причиной социального неравенства,

несправедливости, эксплуатации и т. п. считалось государство.

Представители течения считали, что государство следует уничто-

жить насильственным способом. Теоретиками анархизма в XIX в.

являются князь П. А. Кропоткин, М. А. Бакунин.

Гражданское общество и государство. Отношения между

гражданским обществом и государством сравнивались с отноше-

ниями между индивидуальной свободой и публичной властью, т. е.

насилием. В этом собственно и заключена основная философская