Чтение онлайн

проблема в понимании общества, государства и человека. Без вла-

сти и насилия одних над другими не может существовать никакое

государство. Суть государства не в силе или насилии, а в опоре на

общественное мнение граждан, что особенно важно подчеркнуть,

поскольку и гражданское общество, и государство развиваются,

эволюционируют. Прежде всего, это авторитет права, господство

Закона. Представление о естественных (священных) правах челове-

ка, которыми он наделен в силу факта своего рождения. Они рас-

сматриваются как следствие общности природы всех людей или

способ реализации единого для всех божественного закона. Другой

аспект права неразрывно связан с особенностями того или иного го-

сударства на данном этапе его развития. Правовое государство – это

не только власть и законы, но и общественный договор, т. е. готов-

ность граждан исполнять эти законы и реальная готовность и спо-

собность государства уважать и защищать права граждан. Человек

может быть лично не согласен с властью и законами, но он обязан

их исполнять наравне с другими гражданами. Равенство в правах и

обязанностях перед законом не только по вертикали, но и по гори-

62

зонтали (т. е. социальные связи между людьми) представляет собой

важнейший принцип гражданского общества. К числу первостепен-

ных прав человека относится право частной собственности как ме-

ханизм обеспечения всеобщего интереса в условиях индивидуаль-

ной заинтересованности каждого гражданина. Для обеспечения

прав и свобод гражданина выработан принцип демократии, народо-

властия, предусматривающий право на участие каждого в управле-

нии государством.

Тема 16. Феномен идеологии

Понятие идеологии.Исходным пунктом идеологии является

идея, развивающаяся в определенной интеллектуальной среде, воз-

действующая на массовое сознание и порождающая мощные поли-

тические движения. Источником феномена идеологии в обществе

модерна становится ряд кризисных ситуаций:

– кризис картины мира (переход от религиозной системы по-

нимания к научно-рациональным представлениям о бытие);

– кризис смысла (разрушение христианских идеалов, задающих

значение социальных практик);

– кризис ценностей (эмансипация общества от религиозного

мировоззрения и утверждение идеи о приоритетности земных благ

и реализации естественных потребностей).

Выделяют основные функции идеологии: аксиологическую,

ориентационную, мобилизационную, интегративную, амортизаци-

онную и функцию реализации интересов и потребностей опреде-

ленного социального слоя.

За весь период существования феномена идеологии выделяют

основные (классические) типы политических идеологий:

Либерализм. Основоположниками либеральной теории явля-

ются Дж. Локк, Т. Гоббс и И. Кант. К фундаментальным ценностям

классического либерализма относят основные неотъемлемые права

индивида, принадлежащие ему от рождения: право на жизнь, свобо-

ду и собственность. Особое значение придается гарантиям индиви-

дуальной свободы (частная собственность и правовое государство).

Признается приоритетность индивидуальных ценностей и интере-

сов над коллективными (общества, государства). Условиями само-

реализации индивида либерализм считает зрелое гражданское об-

63

щество, правовое равенство граждан, политический плюрализм как

принцип организации жизни общества на началах многообразия, го-

сударство с ограниченными возможностями вмешательства в сферы

жизни гражданского общества, рыночную экономику.

Основной метод либерализма – постепенное реформирование

общества с целью внедрения индивидуальных ценностей. Отказ от

радикальных мер.

Кризис либерализма в ХХ в. заложил основы трансформации

классического либерализма в неолиберализм. Этому способствовала

переоценка ценностей (моральных принципов) и методов (полити-

ческое управление), расширение социальных функций государства

и границ его вмешательства в социально-экономическую сферу.

Консерватизм. Основные ценности консервативной идеологии:

государство, история, жизнь, нация, традиции, сильная власть, мо-

раль, закон, семья, порядок, дисциплина и др. Консерватизм под-

черкивает трансцендентный и иррациональный источник происхо-

ждения общества и государства, рассматривая его развитие как ре-

зультат эволюции. Политическим идеалом консерватизма является

сильное государство, четкая политическая стратификация: власть

принадлежит элите, а свобода есть подчинение власти и лояльность

к ней.

Основоположником теории классического консерватизма яв-

ляется Э. Берк. Он полагал, что государство – это результат эволю-

ции и Божественной воли. Цель государственного деятеля – сохра-

нение и улучшение существующего положения в обществе, а соци-

альные преобразования Берк характеризует как негативные и про-

тиворечащие естественному порядку. К. Манхейм считал, что кон-

серватизм – это стиль конкретного мышления, а его цель – совер-

шенствование отдельных деталей системы.

К методам консерватизма относят постепенное реформирова-

ние общества на основе коллективных ценностей. Критика консер-

ватизма была изложена Ф. А. Хайеком. По его мнению, это боязнь

перемен, боязнь ослабления власти, диктат другим собственных

ценностей – вплоть до принуждения.