Чтение онлайн

В России эпизоды преследований «квакерской ереси» известны с конца XVII в., интерес к учению квакеров проявляли Петр I и Александр I.

Баптисты [328] , которые в наши дни насчитывают около 43 млн. верующих в 200 странах мира, начинали свою деятельность в русле пуританского движения в Англии. В период с 1609 по 1641 гг. сложились доктрины баптизма и обряды, которые с тех пор не изменились.

Первую самостоятельную организацию баптистов в Англии основал Джон Смит (1565–1612). Желая избегать преследований, которым подвергалась созданная им община, Д. Смит вместе со своими единомышленниками в 1607 г. эмигрировал в Амстердам. Там была основана община «Братьев, отделившихся от английской церкви, в Амстердаме».

В итоге дискуссии в пуританских общинах по поводу состава видимой церкви в англиканстве произошло разделение на просвитериан [329] и конгрегационалистов [330] . У пресвитериан структурной единицей церкви был местный приход. Конгрегационалисты считали, что члены истинной церкви объединяются не по церковным приходам, а по своей вере. Это вера людей, способных сознательно сохранять преданность Христу, потому что они являются «возрожденными».

Последователи Д. Смита верили в то, что они создают новую церковь. Что касается светского правительства, то в «Декларации веры» (1612) как одного из основных документов раннего баптизма утверждала, что оно не имеет права выбирать и предписывать какую-либо из форм христианской религии в качестве обязательной.

Другое направление в баптизме возникло также на почве раскола среди конгрегационалистов. Одна из групп баптистов, объединившись вокруг Генри Джекоба и Джона Спилберга, полагала, что не все, а только часть людей, спасены искупительной жертвой Христа. Это означает, что они шли вслед за реформатской ортодоксией. В 1644 г. они приняли «Исповедание веры», в котором погружение в воду означает апостольскую преемственность баптизма.

В отличие от квакеров, баптисты соблюдали гражданские законы. Это помогло им противостоять репрессиям. Акт о веротерпимости 1689 г. снял с них ограничения в правах, как и с прочих нонконформистов, кроме католиков и иудаистов. В связи с этим наряду с организацией общих баптистов возникла Генеральная ассамблея частных баптистов, которая объединила 107 церквей, но объявила, что это собрание не претендует на верховенство и руководство местными церквями.

Англиканское содружество

Англиканство исповедуют в 161 стране, но в каждой из них соблюдается автономия по отношению к Церкви Англии. Из 70 млн. верующих около 26 млн. живут в Великобритании. Все вместе они образуют Англиканское содружество. С 1866 г. в Лондоне регулярно проводятся конференции, на которых руководители автономных церквей обсуждают актуальные проблемы вероучения, культа и социальной жизни верующих. Помимо указанных конференций с 1958 г. каждые пять лет проводятся панангликанские конгрессы.

В ходе работы указанных форумов рассматриваются проблемы, общие для англиканский и неангликанских церквей. При этом Содружество, как явствует из документов и разного рода заявлений руководителей автономных церквей, выражают готовность к взаимным уступкам. Нередко звучат мнения о том, что достичь единства христиан в мире важнее, чем отстаивать специфику английского вероучения.

В XVI–XVII вв. началось освоение Североамериканской колонии. Сюда в Новый Свет прибывали разные по идейным и религиозным убеждениям люди из разных стран. Ими двигала надежда на успех, опиравшийся, чаще всего, на абсолютный провиденциализм и уверенность в том, что Бог направляет их навстречу полной неизвестности, чтобы христианская вера утвердилась на другом континенте. Многие из них называли себя «воинами Христа».

Жители поселений, из которых вырастали будущие города США, верили в свою принадлежность к святому народу и горячо спорили о путях приобщения к святости. Церковная община – конгрегация, т. е. видимая церковь в кальвинисткой трактовке, руководила колонистами как святым народом. Каждая колония рассматривала себя в качестве отдельного государства, где правительство считалось освященным свыше и вместе со служителями церкви руководило религиозной жизнь колонистов.

Договор с Богом регулировал не только отношения внутри церкви, но и внутри гражданского общества. Библейско-правовая регуляция оказалась в равной степени обязательной для церковных общин и для магистратов. Построение нового порядка отношений в государстве вдохновлялось искупительной миссией Христа, к которой Бог вел избранный народ через неукоснительное соблюдение данных Моисею законов. И в соответствии с законами Моисея в Новом Свете следили за трудовыми и семейно-бытовыми отношениями. Преступления и проступки жестко карались не только в уголовном порядке. В судопроизводстве, по сути дела, воспроизводились средневековые традиции. Использовались и возможности веры. Еретиков изгоняли из колонии, бичевали и казнили, преследовались даже супружеские измены. Казнь через повешение применялась к квакерам. В стране утверждалась ненависть к католической вере.

В США, где изначально утверждалась англиканская церковь, являвшаяся, по сути дела, государственной церковью, существовало и множество других религиозных течений. Их перенесли на американскую почву люди, стремившиеся избавиться от религиозных преследований в своих странах.

Так, в 1684 г. в штате Коннектикут была создана церковь частных баптистов. Это положило начало распространению баптизма в США. Это процесс шел достаточно быстро, чему способствовал не только рост числа выходцев из Англии, но и переход на позиции баптистской церкви верующих из других протестантских конфессий. В конце XIX в. в США насчитывалось 581 000 баптистов, объединенных вокруг 7 470 церквей. Баптизм в итоге приобрел значительное влияние в американском обществе. При этом долгое время он был единственной легальной организацией негритянского населения на Юге страны, а потому примерно три четверти чернокожих американцев были баптистами.

В XX в. баптистские лидеры приходят к выводу о необходимости объединения своих церквей в мировом масштабе. В 1905 г. в Лондоне состоялся первый Всемирный конгресс баптистов. На Конгрессе был создан Всемирный союз баптистов. В наши дни в него входят 196 баптистских союзов и конвенций более чем 200 стран.

Адвентизм

Новое пришествие (лат. adventus) Христа вновь на землю было постоянной мечтой христиан с древнейших времен. Эта мечта имела особое значение в сложной социальной обстановке, когда пророчества о близящемся пришествии возбуждали массовые эсхатологические движения, готовившиеся себя к наступлению со дня на день конца мира.

В ответ на такого рода ожидания в начале XIX в. в США возникает движение, получившее наименование адвентизма. Организационно оно оформилось в 1863 г., когда была создана церковь Адвентистов Седьмого Дня (АСД).

Адвентизм учит, что когда все умершие воскреснут, праведники обретут бессмертие и будут жить на земле в райском блаженстве, а грешники погибнут. Это произойдет после пришествия Христа и тысячелетнего царства, в течение которого избранные будет пребывать с Христом на небе.

Адвентисты отличались от баптистов и тем, что ввели обязательные сборы на миссионерские нужды в размере 10–15 % годового дохода. Поскольку Второе пришествие Христа зависит от того, как скоро все люди услышат проповедников адвентизма, миссионерской работе было придано значение первостепенной обязанности верующего.

В 1988 г. численность адвентистов в мире оценивалась в 6,4 млн. человек, треть из которых приходится на США. В России первая община АСД была создана в 1886 г. в Крыму, а затем общины АСД получили распространение и в других территориях России.

Свидетели Иеговы

В начале XX столетия появляется еще одно движение, получившее наименование Свидетелей Иеговы. Данное название обусловлено веро-учением, согласно которому догмат о Троице переосмыслен, и считается чрезвычайно важным призывать Бога собственным именем Иеговы. Свидетели считали, что Сатана вытеснил из памяти официального христианства полное имя Бога. Иисус Христос, единородный сын Бога, непосредственно им сотворенный, но не равный, выступает как исполнитель божественной воли на земле. Святой Дух понимается как данная Иеговой сила, которая участвует в сотворении мира и влияет на людей.