Чтение онлайн

Нужно сказать, что окончательный разрыв между двумя церквями произойдет позднее, через 150 лет, когда в итоге четвертого крестового похода латинские воины захватят и ограбят Константинополь, а также осквернят Церковь Святой Софии в 1204 г. Справедливости ради, следует сказать о том, что крестоносцы преследовали в данном случае и свою цель – победить коммерческого соперника на Средиземном море. И эту геополитическую сторону проблемы нельзя недооценивать.

Обращение в веру на новых землях

Византийская церковь получила свое дальнейшее развитие на основе принятия христианства на Руси по инициативе князя Владимира в 988 г. и введения патриархата в XVI в. в Москве, получившей наименование «Третьего Рима». А потому можно утверждать, что, начиная с XVI в. политический панславизм тесно связан с православием. Это чувство укрепил Петр Великий (1672–1725), который заменил патриархат Святым Синодом в 1721 г., ставшим высшим церковным собранием. Правда, это не исключило и расколы. Так, в XVII в. от Церкви отделились «староверы», отказавшись от церковнослужителей.

После смерти Петра Великого его последователи укрепляли тесную связь государства и православной Церкви, добиваясь подчинения ее влиянию населения присоединявшихся к России новых территорий в XVIII–XIX вв.

Параллельно развивалось соперничество православной Церкви с Католической Церковью, что проявилось, например, при заключении договора с украинской Церковью в 1596 г. в Брест-Литовске. Украинская Церковь признавала католицизм, сохраняя при этом институты и литургии православия. Кроме того, православная Церковь вынуждена была вести борьбу и против ислама. Россия была вынуждены вести войны против Турции, на Кавказе в Центральной Азии в XVIII в. и до начала XX в.

В XVI–XIX вв. расширяла свое влияние и католическая Церковь в Африке, Юго-Восточной Азии в Латинской Америке.

Что касается протестантов (пуритане), то они в 1620 г. утвердились на северо-востоке США и сыграли в последующем значительную роль в образовании американского государства.

К числу приверженцев католицизма (от греч. katholikus – всеобщий, вселенский) причисляет себя примерно четверть населения планеты. Особенно много католиков в странах Западной Европы, в государствах Прибалтики, в Западных областях Белоруссии и Украины, а также в Латинской Америке. На протяжении веков католицизм был господствующей идеологией во многих странах Запада. Высшее католическое духовенство подчиняло себе светскую власть, выступало с притязаниями на всемирное господство и добилось значительного политического влияния в мире.

Организация католической церкви отличается строгой централизацией и иерархическим характером. Глава католической церкви папа римский (первосвященник) почитается как преемник апостола Петра, истинный наместник Христа на Земле. Эти положения были сформулированы еще на рубеже XII–XIII вв., а позднее были утверждены Ватиканским собором в 1869 – 1870 гг. Тогда же был провозглашен догмат о непогрешимости папы. Папа избирается пожизненно конклавом (собранием) кардиналов. Его послания (энциклики) признаются частью Священного Предания, что способствует возвышению папства и позволяет церкви оперативно реагировать на перемены в общественной и политической жизни. Папа руководит церковными и мирскими организациями посредством курии – центрального административного аппарата. При папе существует также совещательный орган – Священный синод, созываемый один раз в три года.

Католики признают догмат о чистилище – промежуточной инстанции между адом и раем, где души умерших, проходя через тяжелые испытания, очищаются от неискупленных при жизни грехов. Считается, что священник может сократить срок пребывания грешника в чистилище, вознося за него молитвы. К отличительным чертам католицизма относится также почитание различных реликвий, многочисленные культы мучеников, блаженных и святых и экзальтированное почитание Девы Марии, а в 1950 г. – догмат о ее телесном вознесении, в соответствии с которым Приснодева была взята на Небо «с душой и телом для славы небесной».

К числу праздников, отсутствующих в православии, относятся дни «Тела христова», «Сердца Иисуса», «Непорочного зачатия Девы Марии» и др.

Начиная с IV в. в Западной церкви устанавливается особый порядок отпущения грехов. Первоначально церковные наказания состояли в публичном покаянии и временном исключении из общины – как правило, на год. На Никейском соборе (325 г.) епископы получали право сокращать наказания для тех отлученных, чье чистосердечное раскаяние было доказано и не вызывало сомнений; особое значение придавалось «добрым делам», которые совершал оступившийся христианин.

Западное духовенство истолковало идею об искуплении грехов как право церкви требовать компенсацию за грех. Таким образом, на церковную почву был «пересажен» древний правовой обычай, согласно которому пострадавшая сторона отказывалась от мести, если причиненное зло искупалось каким-либо добровольным деянием или денежной вирой, эквивалентной тяжести преступления и статусу истца.

С конца VII в. клирики стали определять наказание при помощи так называемых книг, содержащих таблицы замен церковных наказаний (например, поста – его денежным эквивалентом). Появилось и право замены лицу при покаянии, то есть фактически право найма лиц, которые «отрабатывали» эпитимию [307] за наймодателя. За соответствующую сумму можно было получить прощение будущих грехов, помилование для грешников, страдающих в чистилище, и даже полное очищение от всех грехов. В XIII в. право полного прощения грехов, наиболее выгодное в коммерческом плане, становится прерогативой папы; взимание «платы за грех» превращается в разновидность налога.

Стараниями философов-схоластов было создано учение о «сокровищнице переизбыточествующей благодати», согласно которому деяния Христа, Богоматери и святых, а также «сверхдолжные» подати благочестивых христиан создают «запас» благодати, находящейся в распоряжении церкви и позволяющий ей отпускать грехи достойным. В начале XVI в. папа Лев X для покрытия издержек своего двора (в связи с постройкой собора Св. Петра) наложил контрибуцию почти на всю Европу, что стало одной из главных причин «протестантской революции», охватившей весь католический мир и разделившей западный мир на католическую и протестантскую зоны.

Экспансия христианства Начиная с VI в. экспансия Римской церкви направляется на Северную и Западную Европу. Речь идет о христианизации Ирландии и Шотландии в Англии, а также Германии, завершившаяся в VIII в., потом Скандинавии – в IX в. Что касается Восточной Церкви, она распространяет свое влияние на славянские народы, особенно на Балканах и в России, начиная с IX в. В последнем случае большую роль сыграли византийские монахи – Кирилл и Мефодий, которые вместе с распространением православия внесли значительный вклад в распространение письменности на кириллице [308] .

Нужно сказать, что в это же время христианство утрачивает свое влияние на территориях вокруг Средиземного моря. Здесь набирал силу ислам, начиная с VII в. Ислам быстро закрепился в Палестине, Сирии и Египте, а потом распространил свое влияние на Магриб к 670 г.

Предпринимались неоднократные попытки распространить влияние ислама и на Константинополь с 674 по 718 гг. Этому активно противодействовала Византия, которая одновременно препятствовала и усилению влияния ислама на Европу.

Мусульмане закрепились в VIII в. в Испании, а потом направились и на Север Старого континента. В 732 г. Карл Мартелл [309] в Пуатье разгромил арабское войско, заставив арабов отойти к Пиринеям, тем самым преградив путь распространению влияния ислама в Западной Европе.