Чтение онлайн

Другие авторы, такие как Тацит и Сюэтон во втором веке также говорили об Иисусе. Отчет губернатора Плина ле Жена императору Трояну уточняет, что «ученики ему следуют, как если бы он был Бог» [298] .

Распространение христианства 12 апостолов (Иуда был заменен Маттиасом) после ухода Христа взяли на себя обязательства следовать учению Христа, откуда и имя апостолы, что означает «посланцы». Они говорили паломникам в Иерусалиме из числа евреев, что Иисус воскрес и вознесся на небо, что он сын Бога, столь ожидаемая Мессия: христианство родилось.

К первым ученика и последователям Иисуса добавлялись новые апостолы, среди которых выделяют Павла де Тарса, обращенного в веру еврея, который в четыре приема основал множество церквей на берегах Средиземного моря – в Греции, Ближней Азии, Македонии и Кипре. Сообщества все увеличивались и хотя первыми христианами становились прежде всего евреи, обращение их в новую веру продолжалось. Павел будет назван «благородный апостол». Святой Павел объясняет:

«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; Все вы во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» [299] .

С «избранным народом» стал отождествляться народ христиан. Расширение масштабов верующих сопровождалось появлением священнослужителей. При этом изначально христиане стали подвергаться преследованиям римлян, для которых были неприемлемы принципы равенства всех людей и любовь к ближнему, включая и рабов. Неприемлемым было и осуждение христианством культа идолов. Начиная с 64 г. (при правлении Нерона) и до 313 г., когда император Константин объявил мирный эдикт Милана, христиане подвергались сильным репрессиям за веру.

Несмотря на преследования во II в. появились отцы Церкви. Речь идет о Йеремие и Августине Блаженном (IV в.), которые основали доктринальную базу религии. Впервые официальной религией государства христианство становится в Армении в III в. Правда позднее, в 451 г. Церковь Армении становится автономной.

Христианские сообщества организуются на первых порах на Востоке вокруг патриархатов основных городов: Константинополь, Антиох, Иерусалим, Александрия и Рим. Правление Константина (312 – 337 гг. после рождества христова) стало периодом процветания для христианства. С этого момента верующие могли открыто исповедовать свою веру.

Император установил свою столицу в Византии, ставшей Константинополем. Один из последователей Константина Феодосий I, или Великий [300] запретил позднее языческие культы и с 392 г. христианство стало единственной государственной религией Византии.

Расширение Римской империи привели к распространению христианства в различных регионах: Палестина, Сирия, Средняя Азия, Северная Африка, Египет, Испания, Галлия и Греция.

Первые расколы

Наряду с усилением влияния христианства почти сразу же стали происходить расколы на основе различных доктринальных интерпретаций нового тогда вероучения. По инициативе Константина Великого в 325 г. был созван Первый Вселенский собор, который проходил в Нике, близ Константинополя. Одно из решений Собора оформило союз между императорской властью и церковью.

Собор отверг арианство [301] , отрицавшее предвечное существование Сына и равносущность Его Отцу. Было утверждено догматическое положение, согласно которому Сын, вечно рождающийся от Отца, есть истинный Бог и самостоятельная личность. Писания Ария осудили на сожжение, их распространение запрещалось под угрозой смертной казни.

На Третьем Соборе в Эфесе в 431 г. было отвергнуто несторианство [302] , разделившее божественную природу Логоса и человеческую природу Христа. Мария родила человека, а не бога – утверждали несториане. И только по наитию Святого Духа в него вселился Бог и сделал его орудием спасения. Собор объявил это учение ложным, отверг также и учение маронитов [303] , настаивавших на включении Богоматери в Троицу вместо Святого Духа.

Четвертый Халкидонский собор (451 г.) продолжил обсуждение догмата боговоплощения. Монофизиты [304] (одноестественники) учили, что в Христе его человеческая природа была полностью «поглощена» божественной природой Логоса. Собор утвердил догмат, согласно которому Христос есть одновременно истинный бог и истинный человек; вечно рождаясь от Отца «по божеству», он родился от Девы Марии, по человечеству». Императором Маркианом был издан эдикт, предписывающий карать всех, кто отказывался признать этот догмат.

Этот последний Собор породил серьезные разночтения внутри христианства. Это нашло, например, выражение в том, что возникло учение, получившее наименование «монофизитство [305] ». Монофизиты порвали с авторитетом папства. Приверженцы этого учения сохранили «дохалкидонские» церкви (Армения, Египет) и их стали звать коптами. Существуют и ныне «постхалкидонские» церкви на Ближнем Востоке и в Индии.

Некоторые диссидентские церкви после Флорентийского Собора (1439 – 1442) уже в XVI в. присоединились к Риму. Их стали называть униатскими [306] .

Это разделение между Римом и восточными Церквями, в основе которого лежали доктринальные различия, на самом деле стали выражением соперничества между римской и греческой цивилизациями. И эти различия усиливались по мере течения лет, особенно после крушения Римской империи. В 476 г. возник «Новый Рим» (Константинополь), патриарх которого был по своему влиянию вполне сравним с Римом.

Раскол 1054 г.

Самым глубоким по своим последствиям был раскол Церкви в 1054 г., когда произошел разрыв между Римом и Константинополем. После этого раскола наименование «православная» закрепилось за Восточной церковью.

Православное вероучение базируется на Священном Писании (Библия) и Священном Предании (включающем постановления первых семи Вселенских соборов, решения ряда поместных соборов, сочинения отцов церкви и др.). Основные вероучительные положения закреплены в никее-царьградском «Символе веры», принятом Никейским (325 г.) и дополненном Константинопольским (381 г.) вселенскими соборами.

Догматы, принятые католицизмом после разделения церквей, – об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына (добавление «Fioloque» – «и сын», лат.), о главенстве и непогрешимости римского папы, о чистилище, о непорочном зачатии и телесном вознесении Девы Марии и др. в православии не признаются. Считается, что они противоречат Священному Писанию и Священному Преданию. Отсутствуют и праздники, возникшие в католицизме после 1054 г., но введены праздники (Сретение, Преображение, Воздвижение), не отмечаемые католиками.

В отличие от католицизма, в православии не существует универсальной организации с единым центром, как это имеет место в случае с Ватиканом. Крупные местные церкви полностью самостоятельны, или автокефальны.

В настоящее время существуют 15 автокефальных церквей: Константинопольская (Вселенская), Иерусалимская, Русская и др. Кроме того, есть автономные церкви, которые находятся в подчинении какой-то из автокефальных церквей: Синайская церковь зависима от Иерусалимской, Финляндская – от Константинопольской и т. д. Большинство православных церквей перешли на григорианский календарь. Юлианского календаря придерживаются Русская, Иерусалимская, Грузинская и Сербская церкви.