Чтение онлайн

Нам мало что известно о функциях забытого славянского Бога. Более того, некоторые исследователи отожествляют его с культурным героем, что в корне не верно.

Именно литература, относящаяся к эпохи легендарных ариев помогает прояснить этот вопрос. Культ Богумира был известен за две тысячи лет до н.э. Он был весьма влиятельным божеством, поскольку именно ему посвящено наибольшее количество гимнов в «Авесте». Богумир «несет семя Веры». Он является «незагрязненным», «чистым». «Мир мой даю Вам; не так как мир дает, Я вам даю» ( Иоан., 14:27).

СИМВОЛИКА ПОТАЙНОЙ ДВЕРИ. ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ ОБ ЭТИМОЛОГИИ НАЗВАНИЯ РЕКИ «ТИБР»

« Я есмь Дверь».

Евангелие от Иоанна,10:9.

Всем памятен фильм «Римские Каникулы». Принцесса неопределенного государства останавливается со своей свитой в великолепном римском дворце. Этот Palazzo является Дворцом Барберини. Многим он этот известен как блестящий пример римского барокко, построенный, правда, полностью из руин Колизея. Действительно размах и роскошь его архитектуры изумляют и поражают обывателя. Но этот Дворец для эзотериков ценен по иной причине. На его территории находится святилище одного из самых таинственных богов – Бога Митры или славянского Богумира. Сзади Дворца примостился небольшой парк с гигантской беломраморной статуей юноши, который и является этим Богом. В святилище ведет потайная дверь, встроенная в подножие этой статуи. Об этом можно было и не упоминать, если бы символизм Потайной Двери широко не использовался в Герметической Науке.

Наиболее интересно этот символ представлен, пожалуй, в Анатолии. Там очень часто можно встретить вырубленные в скалах двери, которые ведут, казалось бы, в никуда. Хотя определение «в никуда», наверное, не верно. Коли существует Дверь, значит, она куда то все же ведет. Если не в материальном, то в духовном измерении определенно. Анатолийское наследие свидетельствует, что все эти архаичные памятники относятся к культу бога Митры или славянского Богумира.

В «Масонском Завете» имеется история, в которой упоминается символика Потайной Двери. Там повествуется о том, что Храм имел подземелье, в которое вела Потайная Дверь. Именно в этом подземелье встречались посвященные «с особым статусом». Говорили, что там они получают тайны Мастера Масона. Многие лелеяли себя надеждой попасть в круг избранных. Был среди них и некий Забуд. Он имел доступ к Царю, и, как ему казалось, нередко вел с ним доверительные беседы. Во время одной из них Забуд спросил Царя, «откроется ли когда нибудь перед ним Дверь»? Соломон неопределенно ответил, что Потайная Дверь может приоткрыться перед каждым, кто имеет достаточное терпение и упорство. Забуду запомнились эти слова. Запали они ему в Душу. Ведь их произнес Царь. Кто как ни он знает цену Слову.

Вскоре получилось так, что во время одной из встреч Избранных некто по неосторожности забыл запереть Потайную Дверь. По воли провидения к этой незапертой двери подступил неугомонный Забуд. Незапертую Потайную Дверь Забуд воспринял Знаком свыше. Наконец то, после десятилетий унижений и мытарств, она перед ним открылась. Он и не мог предположить, что это «недорозумение». Поэтому на правах победителя Забуд проник в подземелье и оказался в кругу Избранных, которые Его не ожидали. Забуда решили умертвить. Но не умертвили… Посовещавшись, братья решили принять его в свой круг. Поскольку число избранных было неизменным, Забуд занял место того беззаботного брата, который по неосторожности не запер Потайную Дверь. Этого то брата и предали умерщвлению.

Символика Потайной Двери всплывает в разных традициях. Ее можно видеть на многих православных иконах . Словно невзначай она напоминает, что есть что то недосказанное, недомолвленное. То, о чем необходимо задуматься. Есть второе измерение того или иного евангельского сюжета, смысл которого может быть приоткрыт, если ты не Забуд.

Структура православного Храма включает в себя символику Двери. Ею являются Царские Врата, которые отделяют внутреннее пространство Храма от его самой сакральной части – Алтаря. Таким образом, Дверь в Храме выступает границей разных измерений. За нею находится «Царствие Божье», символический вход в которое позволен лишь избранным священнослужителям во время церковной службы. Эти Царские Врата украшены по строгому канону. Как правило, на них изображены Евангелисты, которые несут Благую Весть о Божием Царстве. Стражами Врат являются Богоматерь и Спаситель, иконы которых располагаются соответственно Справа и Слева от них. Над вратами находится изображение иконы «Тайная Вечеря». Последнее является недвусмысленным намеком на то, что вход во врата возможен лишь тем, кто прошел таинство евхаристии, то есть причащения к телу Христа. Иными словами, тем, кому открылись таинства христианского учения.

В исламской традиции наглядно эта символика проявляет себя в оформлении самого святого места мечети – Михраба. Он, как правило, оформлен именно в виде Потайной Двери, приоткрыв которую можно увидеть Путь к Всевышнему.

Символика Потайной Двери оставила свой след и в славянском духовном наследии. Более того этот символ был настолько значимым, что можно говорить о влиянии мировоззрения наших далеких предков на формирование религиозных культов древности. Наглядным материальным свидетельством последнего являются двери, выбитые в скалах, которые разбросаны по всей Анатолии. Странно, но эти Двери никуда не ведут. То есть речь идет именно о символе. Духовного наследие анатолийских народов помнит, что эти символы относятся к ныне забытым аспектам культа бога Митры – Богумира. По одной из версий, именно в такую дверь удалился Богумир при наступлении Темного Времени. Бог ушел в Камень. А может он и стал Камнем. Эти мистические взгляды относились к мировоззрению наших далеких предков потому, что символика сакральной Двери оставила свой след так же и в топонимике, иными словами и, в языке.

Всем известная река Тибр, собственно говоря, так не называется. И сегодня итальянцы зовут ее Tver (Твер). Зная, что бассейн этой сакральной реки был исторической Этрурией, кажется логичным связать этимологическое объяснение топонимов и гидронимов этого региона с славянскими языками. Этимологическая связка Твер – Дверь обоснована, поскольку находит объяснение в сакральном измерении. Так о какой Двери идет речь?

Говоря о древних представлениях славян о загробном мире, Академик О.Н. Трубачев пишет: «Рай у наших предков – славян знаменовал расплывчатое широкое понятие загробного мира вообще, отделенного от мира живого водной преградой»28.

Данте Алигьери в своей «Божественной Комедии» 29 пишет, что устье Тибра является тем местом, куда слетаются души тех, кто не осужден на муки ада. Оттуда они отвозятся на остров Чистилища. Иными словами, устье Тибра является сакральной дверью, которая отделяет мир бытия от иномирья. Можно предположить, что эзотерические знания, которые Данте получил от своих наставников, своими корнями уходят к предшественникам латинян этрускам. Мы имеем материальные артефакты, подтверждающие данную точку зрения. Именно в устье Тибра находился величественный славянский памятник, так называемая Могила Энея.

Всем известный порт Рима – Остия, который располагался в устье Тибра, имел своего архаичного предшественника. Это город Лавиний, руины которого были раскопаны в 70х годах ХХ столетия. Для нас этот город примечателен тем, что недалеко от моря сохранился его сакральный центр. Он состоит из двенадцати величественных алтарей , которые посвящены этрусским богам. Некоторые утверждают, что число этих алтарей не двенадцать, а тринадцать, видя в этом неразгаданную символику. Как бы то ни было, именно здесь сохранилась могила основателя Рима – Энея.

Надгробный памятник Энея содержит следующую эпитафию: «Рески вес Бог, выш Вима и Дима, Езменю Расией,\\ Имже опеце дом и децес, лепейн Езмень! \\ Екатезин далечим; до долу зем поежею; \\Тоци веро-веро ес! Какоем Еней цар-роде.\\ Сидеиз с Ладом в Елишом, Лейты поймез, забывлаез; \\ Ой Дороги, хороши!».

Как видно из эпитафии ее текст написан на славянском языке. Егор Классен предлагает следующий перевод данного текста: «Райский всех Боже, выше Вима и Дима, Езмень ты России,\\ Возьми в опеку мой дом и детей, наилучший Езмень!\\ Гекаты царство далече; до долу земли выезжаю;\\ Точно, ей, ей, так есть! Как Я Эней-Царь родом!\\ Сидя с Ладом в Елисее, Леты черпнешь и забудешь;\\ О! Дорогой, хороший!».30