Чтение онлайн

Примечательно, что Эней был похоронен у «Двери» – (устье реки Твер – Тибр), но не на территории Лация. Ему, как и Моисею был заказан вход на территорию вновь обретенной Родины. Он – герой Трои, но не Рима. Его потомки прославят этот Город. Они сделают его новым Центром Мира. Это уже другая история, где не должно быть места старым Героям. Они свое отслужили.

Сохранились отрывочные сведения о системе посвящения в рамках культа бога Митры. Из них следует, что эта система включала семь ступеней. Первая ступень посвящения называлась «Ворон» и, по всей видимости, символизировала смерть банальной и пустой жизни неофита. Но не только. Согласно анатолийскому наследию, именно ворон скрыл Митру в Камне. Этот Камень так и называется Агравакар31. Духовное посвящение на второй ступени делало из адепта духовного «Воина», ибо он уже был приобщен к «тайне». Следующая ступень имела жреческий символ «Льва». И т.д. Нетрудно заметить, что каждая из ступеней посвящения была связана с духом той или иной планеты. Подобный вывод вытекает из знакомства с системой посвящения раннего масонства.

Известный масонский символ лестницы с семью перекладинами перекликается с семью ступенями митраисткого храма. Прежде чем стать Мастером необходимо приобщится к духам семи планет и так же пройти семь ступеней инициации. Первая ступень, как и в митраизме, называется «Ворон» (Коракс) и соотносится с духом Луны. Вторая ступень соотносится с духом Меркурия. Адепт, приобщившийся к нему, становится «Тайным Мастером» (Крифиас). Третья ступень посвящения делает из адепта «Воина-милиционера» (Милес). Эту силу ему дает Венера. Солнце делает адепта «Львом». Марс – «Персеем». Юпитер возвышает адепта до степени «Посланника Солнца» (Гелиодормос). Последняя ступень Сатурна посвящает в степень Мастера (Отца-Патера).

ЗАВЕТ И ИНИЦИАЦИЯ. ГЕРМЕНЕВТИКА РУССКОЙ ПЕСНИ «ЕГОРИЙ»

« Как Церера приучила Триптолема выдерживать жар Огня,

А Фетида – Ахилла,

Так же и Мастер поступает с Камнем».

Михаэль Майер. «Убегающая Аталанта».

Зададимся вопросом: для чего нужна Инициация? Возможный ответ на этот вопрос дает анализ герменевтики русской песни «Егорий»32.

« Наезжал Царище Грубиянище. // Он Князей-Бояр да всех повырубил, // Во княгинюшек да во полон берет, // Оставалося да чадо милое, // Чадо милое, Егорий, храброе. // Ну-ко станем Егорья-Света мучити // Его всякыма мукамы разноличныма, // Ну-ко станем Егорья топором рубить! // У Топора лезье все приотпадало, // А Егорью-Свету не досталося. // Ну-ко станем Егорья тут пилой пилить! // У пилы все зубье все прикрошилося. // Ну-ко станем Егорья во котли варить! // А во котли Егорий он стоем стоит, // Он стоем стоит, да все стихи поет, // На котли стоит да пена золото, // А под котлом растет трва муровая. // Копали Егорью темный темный погреб-то, // Кидали Егорья в темный погреб-то, // И кольем и колодой заколачивали, // Серым-то Камнем да заволачивали,// Желтыми песками да призасыпали, // Муравой травой да замуравили. // Тут еще Вор-Собака похваляется: // Не бывать Егорью на Святой Руси, // Не видать Егорью Света Белого, // Не видать ему честной Вдовы Марфы Алексеевны. // От тут пали ветры буйные, // Ветры буйные, ветры холодные. // Все колье-колодье разворочало, // Серо Каменье прираскатало, // Мураву траву всю размуравило, // И желты пески все приразвеяло, // И выходил Егорий на Святую Русь, // Увидал Егорий Свету Белого, // И садился Егорий на добра Коня, //Приезжал Егорий ко своей родной Матери, // Приезжал он ко красну крыльцу. // – Здраствуй , Егорий Храбрыя! // – Благослови-ка, маменька, мне-ка съездить в чисто поле. // Я убью кровь басурманскую, // Изменю, изменю на христианскую. // Вот садился Егорий на добра Коня, // И поезжал он во чисто поле. // Выходит Царище Грубиянище: // – Здравствуйте-ко-сте, Егорий Храбрыя! // Станем с тобой крестами брататься, // Крестами брататься да перстнем названиться. // Пусть, говорит, я тебе меньшой брат, // А ты мне – большой».

Сюжет этой песни, бесспорно, повествует об инициации Героя. Он претерпевает бесчисленное количество мук, но не погибает. О подобной инициации повествуют другие ветви Традиции. В частности, греческая мифология. Героя Ахилла, который подавил Трою, в детстве его мать Фетида периодически омывала огнем. Так что его «тело» стало неуязвимым. Во время этого таинства она держала младенца за пятку. Поэтому «ахиллесова пята» была единственным слабым местом героя. Через нее он и получил свою смерть.

Тем не менее, знакомясь с русской песней, понимаешь, что Егорий символизирует образ не столько Героя, сколько Учения – Завета. «Не бывать Егорью на Святой Руси, не видать Света Белого. Не видать честной вдовы Марфы Алексеевны».

Весьма символичным является имя главного героя – Егорий. Оно есть иная огласовка имени славянского Бога Яра. Что интересно, Река, в которой Христос прошел обряд крещения, названа именем этого Бога – Иордан, то есть река бога Яра. Сакральная Река, изливающаяся с Престола Всевышнего, выступает аллегорией источника Откровения.

Образ «вдовы» часто упоминается в масонском учении как аллегории Учения – Завета. В этом случае, Егорий является Адептом, кто вынесет на Свет это Учение. Иными словами, воплотит его в жизнь. Но для того что бы это произошло, необходимо пройти тернистый Путь посвящения. Образно выражаясь, встретить в конце Пути Вдову Марфу Алексеевну.

Странен образ «Царища Грубиянища». С одной стороны, он, бесспорно отрицательный герой, который «порубил всех Князей-Бояр», с другой – он братается с Егорием крестами. Но что более интересно, обручается с Егорием Перстнем. Об этом перстне упоминает герметическая традиция. После своих мытарств, греческий герой Прометей был обручен точно таким же перстнем. В этот перстень был вделан кусочек скалы, к которой когда то был прикован Прометей. Этот перстень был символом договора, заключенным между Прометеем и Богами. Отныне Прометай обещал не вмешиваться в божий удел. Боги же определили его – Прометея твердое место в обществе, как Хранителя сокровенных Знаний.

Может показаться, что все это довольно абстрактные рассуждения. Дабы убедить читателя в обратном, напомним ему историю Сергия Радонежского. Куликовы Битвы выигрываются не войском, а уединенными отшельниками, которые в диких лесах Подмосковья птичек кормят и с белочками играют. Духовный подвиг отшельничества является одним из самых тяжких. «Копали Егорью темный погреб-то. Кидали Егорья в темный погреб-то».

ХРАНИТЕЛИ МИРОВОГО ДРЕВА ИЛИ ПОЧЕМУ ПРАВИТЕЛИ ДРЕВНЕГО ИРАНА ИМЕЛИ ТИТУЛ «КИЙ».

« О великое и предивное Чудо! Три дерева отыскал (Соломон),

коих нигде больше не найти. И великие чудеса творят.

И на Земле кажутся большими. И все происходят от одного дерева…

И поставил сторожей, что бы охраняли деревья».

Григорий Богослов

На Лукоморье Дуб зеленый,// Златая цепь на Дубе том.//

И днем и ночью Кот ученый // Все ходит по цепи кругом.

А.С. Пушкин

В Московском Кремле имеется весьма интересная реликвия, которую преподнесли в дар русскому самодержцу Алексею Михайловичу персидские маги. Речь идет об Алмазном Троне, который является атрибутом Владыки Мира. Вместе с Алмазным Троном в Москву прибыла и другая реликвия, о которой так широко не известно. Это алмазный Посох Царя Мира, который символизирует Мировое Древо, хранителем которого должен быть Царь Мира. Удивительны перипетии мировой Истории. Спустя тысячелетия реликвия возвращается к тем, кто когда то являлся ее хранителем.

Мифическая История Ирана изложена в «Книге Царей» пророка Фирдуоси, которая в обиходе известна как «Шах Наме»33. Часть этой поэмы посвящается династии Киянидов, которые оставили значительный след в истории Древнего Ирана. Современная ориенталистика сходится в том, что у древних ариев – протоиндоиранцев некогда существовал некий племенной вождь по имени Кей (иные транскрипции этого имени – Кави, Каус, Кавус), который выполнял так же функции жреца. Имя этого Героя дало название сословию жрецов-прорицателей. Они были так же стихотворцами, то есть Хранителями Слова. К таким пророкам относился и сам Фирдоуси, поскольку он был знаком с Традицией.