Играющий в пустоте. Мифология многоликости
Шрифт:
Здесь хорошим примером, как мне кажется, может быть упоминание о компьютерных мирах как о средах, в которых вырастают современные дети, говорящие на «особом языке». Становясь сегодня элементом культуры, компьютерные игры оказывают ничуть не меньшее, но даже большее влияние на мозг, чем обычная внешняя реальность. «Никогда раньше не было способа так глубоко погружаться в нереальный мир и иметь там настолько большую свободу поведения». [208] Если же взглянуть на проблему с точки зрения Пути Игры, то компьютерные миры настойчиво учат современного человека все глубже и глубже проникать во внешний мир как в мир своего воображения. То есть современный человек уже сегодня формирует свое видение мира из тех возможностей, которые он заимствует в процессе отождествления со своим теле-видео-компьютерным отражением, или, говоря словами Арто [209] , «Магическим распорядителем», «Мастером священных церемоний», который, подобно спящему Вишну, видит во сне Вселеннуюи как зритель с наслаждением созерцает игру собственного снотворчества.
208
Бурлаков И.Homo Gamer. Психология компьютерных игр. М.: Независимая фирма «Класс». Библиотека психологии и психотерапии. Вып. 86. 2000.
209
Антонен Арто(1896–1948) – французский поэт, драматург, актер и теоретик театра. В 1930-х гг. выдвинул новаторскую теорию крюотического театра (Театра Жестокости).
Следовательно, опять и опять: с кем или с чем человек играющий отождествляет себя, тем он и становится! Концентрируясь в своих медитациях на Божестве Игры, важно знать, что визуализируемая нами так называемая мана-личность [210] –это не что-то внешнее по отношению к нам, это наше идеальное представление о своих собственных творческих возможностях, так называемый эталон творческого могущества! Можно также сказать, что это зеркало, в котором отражается наш собственный артистический потенциал, достигший наивысшего профессионального совершенства.
210
Термин, заимствованный Карлом Юнгом из меланезийского словаря. Означает могущественную, надприродную силу, исходящую от сверхъестественных существ, предметов, действий или событий. В юнгианской системе взглядов осознание архетипа мана-личностиозначает для мужчины окончательное освобождение от отца, для женщины – от матери. После того как это произошло, к индивиду впервые приходит настоящее ощущение собственной истинной личности.
Говоря словами Михаила Чехова, «образ, видимый мной, сознается мной одновременно как мое исполнение и как исполнение кого-то, кто превосходит мои способности во много раз…» [211] ; или Сальвадора Дали, который перед выходом в свет приговаривал: «Пора надеть на себя Дали»; или из «Брихадараньяка-упанишады»: «Кто поклоняется иному божеству, кроме самого себя, думая: „Он – одно, я – другое“, тот не знает ничего. Поклоняться следует с мыслью о том, что он – ты сам, ибо в нем все становится единым» [212] ; и, наконец, из гностического «Евангелия от Фомы»: «Я – все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я – там; подними камень, и ты найдешь меня там. <…> Тот, кто напился из моих уст, станет мной. И я также стану им…» [213]
211
Чехов М.Об искусстве актера. М.: Искусство, 1986.
212
Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.
213
Цит по.: Кемпбелл Дж.Мифический образ. М.: АСТ, 2002.
Ссылаясь также на Кена Уилбера, важно отметить, что Повелительманифестирует собой весь «спектр сознания», «Великую Холархию Бытия» [214] , проявление изначального мастерства, «вивентивное пространство полностью реализованных возможностей» [215] , пространство истины игры, тотально закругленного потенциала человека как Великого Артиста, способного сгущать из пространства и растворять в нем же всевозможные и самые разнообразные формы! Говоря же словами Юнга, это – Самость [216] , или Хомо Тотус, вечный человек, символизирующий собой божественную природу. Одним словом, это воплощение творческого принципа вселенной!
214
Термин Кена Уилбера, выведенный из терминологии Артура Кёстлера, который заметил, что все сложные иерархии состоят из холонов, или порядков возрастания целостности. Кёстлер указал также, что «великая иерархия бытия» часто изображается в виде ряда концентрических кругов или сфер, или «гнезд в гнездах», и поэтому ее вернее назвать Великое Гнездо Бытия. Таким образом, мир устроен холархически, он содержит области внутри областей ( Уилбер К.Око Духа. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002).
215
Каплан Р.Сознательное зрение. К.: София, 2003.
216
Самость (термин К. Г. Юнга) означает некий глобальный архетип, который вбирает в себя все остальные, то есть квинтэссенция всех архетипов – организующее и объединяющее начало, придающее жизни человека направление и смысл. Считается, что это одновременно первоначальность, источник человека и его конечная цель, кульминационная точка его роста, то есть его реализация и осуществление. В интеллектуальном отношении Самость является не чем иным, как психологическим концептом, ментальной конструкцией, предназначенной для выражения непознаваемой сущности, которую мы не можем осмыслить как таковую, поскольку по определению она превосходит наши способности понимания. Ее вполне можно было бы также назвать «Бог в нас». Первоначала всей нашей психической жизни, кажется, неотрывно укореняются в этой точке, и все наши наиболее возвышенные и наиболее решающие акты направляются к ней ( Моаканин Р.Психология Юнга и Буддизм. М.: Панглосс; СПб.: ИД «Коло», 2004).
Внимание! Он (этот принцип) обозначается в Игрезнаком – «пи»!
Число (отношение длины окружности к диаметру) тысячи лет считалось мистическим, древние греки даже построили на нем целую религию. Обозначение числа происходит от греческого слова perijerio(окружность). Впервые это обозначение использовал в 1706 году английский математик У. Джонс, но общепринятым оно стало после того, как его (начиная с 1736 года) стал систематически употреблять Леонард Эйлер. В конце XVIII века И. Ламберт и А. Лежандр установили, что – иррациональное число, а в 1882 году Ф. Лидерман доказал, что оно трансцендентное, то есть не может удовлетворять никакому алгебраическому уравнению с целыми коэффициентами.
На протяжении всего существования числа вплоть до наших дней велась своеобразная «погоня» за десятичными знаками числа . Леонардо Фибоначчи около 1220 года определил три первых точных десятичных знака числа . В XVI веке Андриан Антонис определил шесть таких знаков. Франсуа Виет (подобно Архимеду), вычисляя периметры вписанного и описанного 322 216-угольников, получил девять точных десятичных знаков. Андриан Ван Ромен таким же способом получил пятнадцать десятичных знаков, вычисляя периметры 1 073 741 824-угольников. Лудольф Ван Кёлен, вычисляя периметры 32 512 254 720-угольников, получил двадцать точных десятичных знаков. Авраам Шарп получил семьдесят точных десятичных знаков числа . В 1844 году З. Дазе вычисляет двести знаков после запятой числа , в 1847 году Т. Клаузен получает двести сорок восемь знаков, в 1853-м Рихтер вычисляет триста тридцать знаков, в том же 1853-м четыреста сорок знаков получает З. Дазе, и в этом же году У. Шенкс получает пятьсот тринадцать знаков. На данный момент число известно с точностью до пятисот миллиардов знаков, в которых так и не найдены какие-либо повторения. И, если верить работе американского физика Дэвида Бейли, такие повторения не будут найдены никогда. Одним словом, доказать, что – нормальное число, никто пока не сумел и, судя по всему, не сумеет доказать уже никогда, так как с точки зрения расчетов Бейли числа в подчиняются теории хаоса, а значит, случайны. По словам физика, доказательство того, что – случайно и никогда не повторяет самое себя, нужно отнюдь не ради очередного математического курьеза: «это важное научное достижение, – говорит он, – на котором могут быть основаны такие чисто практические вещи, как создание невзламываемых шифров, например».
Известно, что с буквой, числом и знаком связано множество самых разнообразных легенд, курьезов, сумасбродств и парадоксов. Можно даже сказать, что оно – тотально «наш персонаж», живое, игривое, сверкающее невинностью, и, опираясь на теорию хаоса, обладает просто фантастическим чувством юмора! Достаточно вспомнить несколько драматических (и даже трагических) историй, связанных с , чтобы убедиться, что благословение этого знака транслирует колоссальную инициирующую силу. В нем в закодированном виде содержатся все написанные и ненаписанные книги и вообще любая информация, включая структуру ДНК.
Как и пентаграмма, число непосредственно связано с золотой пропорциейи, как следствие, с природой Лика Образа. И еще одна деталь: ПИ– это инициалы Повелителя Игр. Здесь, вспоминая еще раз слова великого эксцентрика от физики: «…Для объяснения событий во Вселеннойчеловечество не сможет изобрести ничего нового, кроме как теорию игр» [217] , – можно сказать, что если число заговорит с миром, то это произойдет только на языке Игры! Самоосвобождающейся Игры!
217
Знаменитое выражение Альберта Эйнштейна.
Творческий Принцип Вселенной
Итак, «кому из нас не приходило в голову, что дух и материя, душа и тело, мысли и воля, а также движение универсума являют собой единый Образ Божий. Ну а тот, кто отбрасывает от себя мысли об этом, обречен на отвратительный обман» [218] . Используя терминологию Юнга, можно сказать, что природа Повелителя– нуминозна [219] , то есть познаваема только через непосредственное переживание. Его форма (или форма Божества Игры) – это глубоко индивидуальный и, я бы даже сказал, сакральный вопрос.Интеллектуально и сразу ответить на него невозможно.
218
Иоганн Вольфганг фон Гёте. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
219
Нуминозность – от лат. numen– «воля богов», «могущество богов», «божество». Нуминозноеозначает присутствие богов, знак высшей силы, даваемый человеку посредством чего-то действительного.
Лично для меня Творческий Принцип Вселеннойпроявился спустя много лет практики, во сне, в форме фиолетово-бордового джентльмена, который мирно сидел напротив меня, спиной ко мне, и смотрел куда-то вдаль, в том же направлении, что и я. Все пространство вокруг сияло красноватым предзакатным светом (хотя, возможно, это был и восход) и вибрировало чем-то вроде моих любимых «Оды к радости» Бетховена и «Karmina Burana» Карла Орфа.
Впечатление было таким сильным, что все сомнения относительно подлинности происходящего были как бы стерты одним мощным жестом. Я проснулся с переживанием невероятной ясности и завершенности, как будто мой мозг был опечатан каким-то универсальным знанием. Когда я пишу эти строки, я прекрасно осознаю, что никому и никогда не смогу передать суть этого переживания. Это принадлежит мне, работает, развивает и защищает только меня. Единственное, ради чего я все же делаю это, – манифестация возможности подобных образных обобщений, оказывающих глубокое влияние на эволюционный процесс творческой личности. Затем, уже сознательно, все чаще и чаще сливаясь воедино с этой формой энергии и света, я все больше и больше раскрывался перед всепроникающим взглядом этого, уже развернувшегося ко мне, Божества цвета индиго, по-отцовски как бы обнимающего меня мягким радужным светом.
И именно с этих очень значительных переживаний началось мое общение с Мастером. Так произошла трансмиссия ,или встреча умов! Или, говоря языком глубинной психологии, – мое второе рождение.Затем, уже по прошествии времени, Повелительстал как бы впитывать в себя мощных представителей общечеловеческого коллективного бессознательного, проявляя, говоря словами «Бхагавадгиты», свою всюдуликость.
В его фигуре я стал различать черты божественных Гермеса Трисмегиста [220] , Джордано Бруно, Моцарта, любимых мною Шекспира и Пушкина, Микеланджело и Леонардо; великолепного Брейгеля [221] и Алистера Кроули [222] , Ван Гога и Гогена, Карла Густава Юнга, Антонена Арто и Тимоти Лири; уникального и не вписывающегося ни в какие рамки Николу Теслу [223] ; сумасшедших Шопенгауэра, Ницше, Вацлава Нижинского, Сальвадора Дали и Другпы Кюнлега [224] ; глубочайших Хуан Фань-чо [225] , Идзумо-но-Окуни [226] , Бхарату [227] , Дзэами Мотокиё [228] и Кацу Оно [229] ; гениальных Чарли Чаплина, Альберта Эйнштейна, Михаила Чехова, Рышарда Чешляка [230] и Питера О’Тула [231] , Жана-Луи Барро и Соломона Михоэлса [232] ; моих реальных учителей Зиновия Корогодского, ламы Оле Нидала, мастера безумной мудростиТринле Гьямцо и многих, многих других. [233]
220
Гермес Трисмегист(Гермес Триждывеличайший) – имя синкретического божества, сочетающего в себе черты древнеегипетского бога мудрости и письма Тота и древнегреческого бога Гермеса. В христианской традиции – вымышленный автор теософского учения (герметизма), излагаемого в известных под его именем книгах и отдельных отрывках (так называемый герметический корпус).
221
Питер Брейгель(точнее, Брёгел) Старший, или «Мужицкий», или просто Клоун Питер (жил примерно с 1525 по 1569 г.) – нидерландский живописец. Считается одним из основателей фламандского и голландского реалистического искусства.
222
Алистер Кроули– один из самых «трудных детей» европейского оккультизма. Имя этого человека, объявленное «персоной нон грата» в большинстве европейских стран, до сих пор окружено ореолом мрачных легенд и дурной славы.
Считается также, что Кроули во многом обогнал свое время и истинный смысл его идей становится понятен только сейчас – в эпоху телевидения, компьютеров и психоделических препаратов, когда жесткая грань между желаемым и действительным оказывается все более размытой, а число пленников «отдельных реальностей» растет день ото дня.
223
Никола Тесла(1856–1943) – физик, инженер, изобретатель в области электро– и радиотехники, изобретения которого опередили как свое, так и сегодняшнее время.
224
Другпа Кюнлег– один из самых известных тибетских поэтов и учителей безумной мудрости.
225
Хуан Фань-чо(конец XVIII – начало XIX в.) – один из основателей и патриархов китайской театральной традиции. На основе взглядов буддийской школы Чань развил поразительной глубины учение о мастерстве актера.
226
Идзумо-но-Окуни(эра Эдо, прим. 1600 г.) – легендарная японская актриса-танцовщица. Славилась своим уникальным воздействием на зрителя, динамичным танцем и мощной, чувственной игрой.
227
Бхарата– легендарный автор индийской «науки» о театральном искусстве – «Бхарата Натьяшастра» (ученый свод, обобщающий достижения древнеиндийских теоретиков театра, ок. III–IV вв.). Считается также, что это был мифологический персонаж, наделенный Брахмой уникальной сверхспособностью укрощать демонические силы, мешающие ясному пониманию сути театрального искусства.
228
Дзэами Мотокиё(ок. 1363 – ок. 1443) – японский актер и драматург.
229
Кацу Оно, или Оно Кадзо, вместе с Тацуми Хиджикато является основателем традиции буто.
230
Рышард Чешляк(1937–1990) – один из ведущих актеров «Театра-лаборатории» Ежи Гротовского.
231
Питер О’Тул– один из самых талантливых и экстравагантных актеров лондонской сцены.
232
Соломон Михайлович Михоэлс(1890–1948) – выдающийся актер, режиссер, художник-новатор. С 1929 года художественный руководитель Московского государственного еврейского камерного театра. Среди актерских работ Михоэлса наиболее известны Король Лир и Тевье-молочник.
233
Этот феномен известен в психологии как «эффект Райкова». Он называется «искусственное перевоплощение». Владимир Райков использовал в своих экспериментах метод глубокого гипноза с целью убедить человека, что он физически стал одним из известных гениев. В своих гипнотических опытах он перевоплощал людей, например, в Рембрандта, и у них необычайно быстро проявлялись способности к рисованию. Известно также, что множество гениальных людей примеряли на себя маски гениев прошлого, используя тем самым технику символического заимствования чужих индивидуальностей.