Играющий в пустоте. Мифология многоликости
Шрифт:
Итак, мы начинаем вырабатывать в своем Уметак называемую дистанциюк играм собственной роли, то есть перестаем следовать за картинками в Уме(как ослики за болтающейся перед носом морковкой). Мы перестаем хватать их, но позволяем резвиться «как детям в песочнице». Мы обнаруживаем тот самый «центр тяжести», вокруг которого по-прежнему радостно и спонтанно «вихрится» все многообразие мыслей-явлений, с одной только разницей – мы больше не пойманы этой «ментальной оргией»! Таков механизм достижения так называемой вивенции [193] , механизм проникновения в «безмолвную зону» мозга. Фактически все медитации из компендиума Алхимии Игрызаканчиваются проникновением в лучистое сияние «пустого пространства» [194] Театра Реальности, которое за играющими в нем трагедиями и комедиями; в сияние самого зеркалаза отражающимися в нем картинками;в белизну самого экраназа бесконечным мельтешением ролей.
193
Вивенция– с точки зрения современной психотерапии «место, где мы остаемся наедине со своей истинной природойи действуем с ней заодно. Все маски сорваны. Мы – это наше аутентичное, изначальное Я. <…> Видеть глазом вивенции– означает воспринимать все с позиции чистого сознания» ( Каплан Р.Сознательное зрение. К.: София, 2003).
194
Брук П.Блуждающая точка. Статьи. Выступления. Интервью. М.: Артист. Режиссер. Театр, 1996.
В начале 90-х годов прошлого столетия известный американский психолог Эрнест Росси, изучавший активность мозга, обнаружил, что не обремененный необходимостью что-либо делать человек пребывает в сознании 90 минут, затем на 20 минут впадает в измененное состояние сознания, в некий транс – и так весь день. Росси назвал этот процесс ультра-ритмом и экспериментально доказал, что «такой ритм свойствен для тех, кто свободен заниматься тем, чем хочет» ( Росси Э.Двадцатиминутный перерыв. М.: Изд-во «Остров», 1999). Таким образом, люди артистического стиля жизни имеют естественную склонность к проникновению в состояние, которое в игрея называю Сценой Театра Реальности,уровнем альфа или – позицией актера, то есть творящего существа.
Подведем черту.
Человечеством создано множество различных форм медитации. Как простых, так и сложных. Но у всех одна и та же суть: Умприводится к состоянию покоя ( на уровень 8–14 ц/с), и затем из положения, когда его ничто не беспокоит, происходит глубокое проникновение в природу не-игры,в положение «0», в пустоту, в состояние естественного свечения и богатства. То есть, «концентрируясь, мы совершенно естественно возвращаемся к сути света – загораться, освещая все вокруг» [195] . Как говорят мастера, этот опыт – первый шаг к обретению бесстрашия! И именно оно имплантирует в наши кости вкус к свободе! «Поэтому настойчиво изучай, медитируй, трудись, работай, варись, и очистительный поток омоет тебя, проявляя подлинную Aqua Vitae». [196]
195
Крам Т. Ф.Управление энергией конфликта. М.: АСТ; Рефл-бук, 2001.
196
Генрих Кунрат, мистический писатель XVI и начала XVII века; с библейской теософией соединял идеи каббалы и герметической философии или алхимии. Его главное сочинение «Amphitheatrum aetemae Sapientiae» (1609) пользовалось большим авторитетом среди алхимиков и адептов тайных знаний.
Механика творческого процесса
Начнем с того, что попробуем расшифровать один из советов великого Дали: «Работать надо в состоянии, близком к полудремному» [197] . Известно, что в состоянии бодрствования наш мозг способен обрабатывать не более 20 % поступающей в него от органов чувств информации, остальные 80 % просто не доходят до сознания.
Но это только в состоянии бодрствующей роли(на уровне бета –). Важно также отметить, что в состоянии медитации (на уровне альфа) в работу одновременно включаются оба полушария головного мозга, особенно верхние доли, или церебральный кортекс. Как известно, левое полушарие, более логическое, отвечает за точность исполнения конкретных действий и изучение деталей, то есть работает в линейномрежиме; правое же работает в нелинейном, латеральном [198] режиме произвольного доступа, то есть является обобщающим, более творческим и интуитивным. В целом разницу между двумя полушариями можно определить очень просто: левое воспринимает объект по его названию, имени; правое – по тому, как он выглядит. Считается также, что левое связано с сознательным (мужским) мышлением, а правое – с подсознательным (женским). То есть левое считает деревья, правое восторгается лесом. Одним словом – оба важны, так как в союзе двух возникает целостная модель мира. [199]
197
Сальвадор Дали.50 магических секретов мастерства. М.: Эксмо, 2002.
198
Термин латеральное, или боковое мышлениепринадлежит мальтийскому ученому Эдварду де Боно (1933). Доктор де Боно разделил человеческое мышление на два типа: вертикальное, использующее традиционные логические пути «причина-следствие», и латеральное, возникающее при разрыве очевидной последовательности мышления и получении решения с другой стороны. Он же подробно разработал и описал методы работы и механизмы этого творческого мышления.
199
Например, французский антрополог Клод Леви-Строс определяет левое полушарие как «позитивное», правое – как «мифическое»; Томас Гоббс называет левое «направленным», правое – «свободным». Для Роджера Сперри левое – «сукцессивное», правое – «симультанное».
А теперь внимание!
Чем ниже частота волн нашей мозговой активности, тем шире и разнообразнее диапазон комбинаций нервных клеток. То есть на уровне альфа (в позиции актера) информационным потокам в мозгу предоставляется более широкий спектр возможностей образовывать новые соединения, творить нечто новое, какой бы сферы деятельности это ни касалось! Чаще всего это положение называют позицией силы, чуть реже – позицией экстаза! В нем, по утверждению доктора Джерр Леви, наши «два мозга» находятся в бесконечном взаимопроникающем танце, «обрабатывая информацию поочередно, сменяя друг друга в ритме, зависящем от общего состояния мозга. Сделав свое дело, одно полушарие передает накопленные результаты другому» [200] .
200
Известно, например, что «у многоопытных музыкантов при прослушивании музыки левое полушарие занято не меньше правого. Это показывает, что высшее понимание музыки обусловлено у них „сотрудничеством“ обоих полушарий: музыка, сначала преобразованная из временной последовательности в некий пространственный образ, затем как бы „считывается“ с него
Так, игра различных синестетическихкомбинаций между нервными клетками мозга, нейронами (а их в одном человеческом мозгу больше, чем установленное число атомов во всей известной нам Вселенной), образует так называемый творческий процесс. Считается, например, что «гениальные личности склонны использовать все имеющиеся в их арсенале чувства, образовывая синестетическиесвязи между ощущениями. Эта способность возвращает их к истокам восприятия, свойственного детям, к истокам формирования понятий» [201] . Физиологически это выглядит так: «Когда левое полушарие видит абсолютное единство, оно начинает расслабляться и мозолистое тело (пучок волокон, соединяющих оба полушария) открывается по-новому, обеспечивая объединение двух половин. Связь между правым и левым полушариями укрепляется, информация передается туда и обратно; противоположные стороны мозга начинают объединяться и действовать синхронно. Это особым образом включает шишковидную железу и дает возможность медитативно активизировать световое тело» [202] , то есть, говоря словами Марка Чиксентмихали [203] , таким образом творческая личность входит в поток, или в потоковое состояние сознания.
201
Дилтс Р.Стратегии гениев. М.: Независимая фирма «Класс», 1998.
202
Мелхиседек Д.Древняя тайна цветка жизни. Т. 1. К.: София, 2001.
203
Марк Чиксентмихали– легендарный американский психолог венгерского происхождения.
и опять развертывается во времени» (Красота и Мозг. Биологические аспекты эстетики / Под ред. И. Ренчлера, Б. Херцбергера, Д. Эпстайна. М.: Мир, 1995). Считается также, что именно это положение Умаявляется основным свойством гения, и с точки зрения Уильяма Джеймса именно оно предполагает пугающее, конфликтогенное, а иногда даже весьма разрушительное нарастание вызовов, своеобразное «вчувствование в вызовы Бытияи подтягивание себя к ним», то есть особое, чаще всего бессознательное магнетизирование кризисных, провокационных, обостряющих ситуаций, для работы с которыми, несомненно, нужно иметь определенные навыки.
Марк Чиксентмихали, создавший концепцию потока, считает, что современные так называемые редукционистские теории в психологии плохо объясняют поведение людей. Его теория мотивации основывается на эмпирически проверенной зависимости между навыками человека и требованиями к нему. Цель метода – создать такой уровень навыков и требований, при котором человек входит в состояние Потока(state of Flow). Поток предполагает отсутствие сопротивления и высокий уровень мотивации вопреки препятствиям. Характерный пример: альпинист, взбирающийся на опасную скалу, отдавая все силы, целеустремлен и предельно сосредоточен, он – в состоянии Потока. В своей работе «По ту сторону скуки и тревоги» Чиксентмихали предложил в качестве характеристики интринсивной мотивации определенное эмоциональное состояние – радость от активности.Он попросил шахматистов, хирургов, актеров и альпинистов описать свои профессиональную и осуществляемую на досуге деятельности и прошкалировать то радостное ощущение, которое они испытывают при этом. Выявившееся при опросе центральное описательное понятие он обозначил как поток(flow).
Потокпредставляет собой радостное чувство активности, когда индивид как бы полностью растворяется в предмете, с которым имеет дело, когда внимание всецело сосредоточено на занятии, что заставляет забывать о собственном «Я»; потокесть «целостное ощущение, испытываемое людьми, когда они полностью отдаются своей деятельности». Это условие приводит также, если следовать логике Чиксентмихали, к размыванию различий между игрой и работой. Переживание потокане есть какое-либо исключительное событие, оно появляется также в форме микропотокав различных мелких и незначительных повседневных эпизодах, таких как мечтания (или фантазии), напевание, посвистывание и т. п.
Чиксентмихали просил испытуемых в течение дня подавлять такого рода эпизодические активности и обнаружил, что депривация потокаделала людей усталыми и утомленными, усиливала головные боли и раздражительность, мешала расслаблению и сосредоточению. Повседневная рутинная деятельность становилась человеку в тягость, а спонтанная творческая активность уменьшалась.
Вывод: большинство современных артистов находятся в глубочайшем заблуждении, если думают, что внешне возбужденное состояние Ума– это и есть вдохновение. Вдохновение находится совершенно в другой стороне!Это состояние тотальной сосредоточенности и непоколебимой внутренней ясности. Состояние внутреннего свечения!В Алхимии Игрыя рассматриваю его через отождествление с качествами Повелителя Игр.
Повелитель Игр
Прежде чем впустить вас в эту главу, я хотел бы обратить внимание на тот уникальный факт, что большинство методов работы, интуитивно открываемых многими талантливыми артистами, или подавляются ими, или прячутся глубоко внутри, потому что их «детскую», во многом эксцентричную наивность невозможно правильно оценить в демоническоймодели мира. Это область наших снов, наших внутренних игр, для объяснения которых чаще всего не найти слов. Но именно здесь, на уровне наивного сказочно-мифологическогообобщения формируется персональный язык секретных методов, сплавляющий воедино золотовсего профессионального опыта Великих Мастеровпрошлого и настоящего. Именно здесь, с помощью наивно-эксцентричных внутренних ритуалов, создается мощь индивидуальной «психической реальности». И по большому счету, совсем не важно, в какие формы облечен этот процесс, палитра этих игр может иметь невероятный диапазон. Важно одно: чем мы себя видим, тем мы и становимся!
И как это работает?
Как мы уже знаем, вещи возникают в пространстве только потому, что мы концентрируемся на них. Используя этот механизм Умаи следуя наставлениям своих учителей, мы визуализируем в пространстве перед собой светоэнергоформу Мастера,владеющего всеми секретами артистического мастерства. И затем, следуя совету Эйнштейна, который воображал себя и свет как одно целое, мы в процессе медитации сливаемся с его качествами, фактически становясь им, то есть переживаем себя им [204] . На протяжении тысячелетий этот метод использовался в разных духовных традициях. В том числе и в буддийских, к которым я имею непосредственное отношение: в традициях Алмазного Пути [205] и Великого Совершенства [206] ,для отождествления с творческой потенцией Великих Мастеров.Леонардо да Винчи также использовал его, говоря при этом: «Это может показаться смешным и нелепым, но тем не менее очень полезно для того, чтобы вдохновить Умна различные изобретения» [207] .
204
См.: Приложения. Медитация на Повелителя Игр.
205
Алмазный ПутьТибетского Буддизма ( Ваджраяна) – последовательные методы быстрой трансформации, основанные на мотивации и философии Великого Пути( Махаяна). Они несут передачу свода поучений об истинной природе Умаи сосредоточивают в себе энергию просветленного сознания, поднявшегося над иллюзией «эго». Вершиной Алмазного Путиявляется учение о Махамудре, что переводится как Великий знак. Я имею к этой традиции непосредственное отношение через связь с живым учителем в линии передачи, ХVII Гьялвой Кармапой.
206
Дзогчен(rdzogs chen), Великое совершенство– наивысшее, самое глубокое учение Будды Шакьямуни. Его санскритское название – атийога, или махасандхи. Из девяти йог это девятая, высшая йога, завершающая колесница. Основой этой традиции является Прямое Введениев недвойственное состояние. Считается, что о дзогчененельзя сказать, что он принадлежит к культуре какой-либо страны, но верно также, что эта традиция передавалась через культуру Тибета, в частности, через таких учителей, как Гараб Дордже (184 г. до н. э.), Лонченпа (1308–1363), Чжанчуб Дордже (1926–1978) и современный учитель Чогьял Намкай Норбу.
207
Леонардо да Винчи. Избранные произведения. Мн.: Харвест; М: АСТ, 2000.