Чтение онлайн

Вскрывая логическую противоречивость учения свидетелей Иеговы, важно обратить внимание верующих на вынужденные признания бруклинского центра о том, что в его изданиях иногда излагаются «ложные взгляды», что «организация защищает воззрения, которые позже могут быть изменены» («Башня стражи», 1957, № 8). Определенный эффект может иметь показ тенденций в изменении вероучения. Это наряду с другими доказательствами опровергает постоянные утверждения теологов о богоданности и безошибочности их учения и открывает возможности для сомнений в правдивости всей бруклинской литературы.

Окружающим свидетелей Иеговы людям целесообразно показать, что цель обращающихся к ним миссионеров не оказать помощь в изучении Библии (как они утверждают), а, вселив страх перед армагеддоном, вовлечь в организацию, заставить отдавать ей время и деньги; что о каждой минуте такой «помощи» проповедники в письменной форме отчитываются перед своими руководителями. Целесообразно довести до сведения приверженцев вероисповедания и их окружения тот факт, что, по свидетельству «Сторожевой башни» № 1 за 1972 год, большинство людей не проявляют интереса к возвещателям, «очень часто равнодушны к вести о царстве, бывает, что издеваются и делают ее посмешищем». Иногда такая реакция слушателей на проповедь оказывает отрезвляющее воздействие и на самих возвещателей: «Равнодушие других людей по отношению к проповеднической деятельности может отрицательно повлиять на свидетелей Иеговы. Незаинтересованность таких лиц в слове бога может уменьшить рвение этих христиан и побудить их больше не принимать участия в миссионерской работе. Равнодушие может привести к тому, что кто-либо отвернется от организации» («Сторожевая башня», 1970, № 3, укр. яз.).

Пропагандист должен основательно готовиться к индивидуальным и особенно публичным беседам со свидетелями Иеговы, всегда иметь в виду, что его могут попытаться отклонить от темы, переключить на другую. В связи с этим вспоминаются беседы о логической противоречивости вероучения свидетелей Иеговы, проведенные автором несколько лет назад в городе Братске.

Рассмотрение каждого элемента учения бруклинских богословов я начинал с просьбы к свидетелям Иеговы рассказать, как они понимают данное положение вероучения. Отвечающие обычно повторяли то, что писалось в изданиях «Общества сторожевой башни» последних лет. После того знакомил слушателей с тем, как ранее толковался этот же вопрос. Подчеркивал, что и первое и поздние толкования преподносятся как божьи, а не человеческие мысли. А бог согласно Библии и представлениям верующих не изменяет своих «откровений».

Сначала таким образом рассматривались легкодоступные вопросы. Например, как был казнен Иисус Христос и как свидетели Иеговы относятся к кресту, являющемуся символом других течений христианства. Обычно отвечают, что Христос был прибит к столбу. Крест же является виселицей, на которой раньше казнили преступников. При этом свидетели Иеговы замечают, что православные, католики и другие приверженцы христианства, носящие крестики на шее и изображающие их в своей литературе, поклоняются виселице. Последователи «истинной» бруклинской религии и этого не делают. Показываю слушателям журналы «Сторожевая башня», изданные до 1931 года включительно, на обложке которых изображен крест. Рассматриваем книги Русселя и Рутерфорда, в которых имеются рисунки распятого на кресте Христа.

Надо отметить, что присутствовавшие на первых беседах свидетели Иеговы рассказали об их содержании своим единоверцам, поэтому в следующие дни желающих отвечать на вопросы лектора было все меньше. А некоторые «зрелые братья» вообще отказались присутствовать.

Последнюю встречу со свидетелями Иеговы и их окружением я проводил в пригороде Братска — поселке Бикей. Беседа проходила в просторном зале клуба. Как обычно, пришел несколько раньше, чтобы разложить на столе литературу «Общества сторожевой башни», — приверженцы этого исповедания недоверчиво относятся к словам лектора, если он не делает конкретных ссылок на их литературу.

С самого начала стало видно, что свидетели Иеговы настроены по-боевому. Понимая, что защищать противоречивые «науки», особенно несостоявшиеся пророчества о конце мира, — дело бесперспективное, они попытались отклонить лектора от темы, задав сразу же несколько вопросов, не относящихся к ней. Просили, в частности, рассказать о происхождении Земли и человека. Я тут же обратился к присутствовавшему в зале секретарю парторганизации с просьбой организовать лекции на интересующие верующих темы, заметив, что краткие ответы будут неубедительными. План переключения пропагандиста на рассмотрение тем, не затрагивающих исповедание свидетелей, Иеговы, был подготовлен заранее. Об этом свидетельствует то, что указанные выше вопросы задала и опоздавшая на лекцию свидетельница Иеговы, видимо назначенная дублером.

Я процитировал пророчества Русселя о конце мира и начале царства божьего на земле. Поступил вопрос: «На какой стих Библии Руссель ссылался?» Посмотрели указанный в сочинении основателя исповедания библейский текст. «Этот текст сюда не подходит», — заявил кто-то из свидетелей Иеговы. Я согласился, заметив, что претензии надо предъявлять авторам «духовной пищи». Тогда свидетели Иеговы попытались посеять сомнения в подлинности принесенных мной изданий «Общества сторожевой башни». Я сказал, что возражения не должны быть голословными, и предложил представить одноименные бруклинские издания, отличающиеся по содержанию от имеющихся у лектора.

Тогда поднялся В. Как мне потом рассказали, в Братск он приехал на строительство ГЭС после службы в Советской Армии. Работал шофером. Полюбил девушку, оказавшуюся верующей, предложил ей пожениться. Но та отказалась, объяснив, что как свидетельница Иеговы может выйти замуж только за единоверца. Одновременно девушка заметила, что изменит свое решение, если В. вступит в их организацию. Парень колебался. Однажды он нечаянно сбил корову, принадлежавшую свидетелю Иеговы. Владелец коровы сказал В., что если он станет приверженцем их вероисповедания, то за причиненный ущерб отвечать не придется. И В. сдался, стал активным свидетелем Иеговы.

— Вы собрали здесь много людей, — сказал В., — и стремитесь подорвать доверие к нашей истинной религии. Но моральный уровень свидетелей Иеговы выше, чем атеистов, которые занимаются пьянством, прелюбодеянием и т. д.

Я согласился с тем, что отдельные атеисты действительно иногда допускают аморальные проступки и в свою очередь спросил: «Бывают ли случаи нарушения норм морали среди свидетелей Иеговы?» В. ответил отрицательно. Пришлось напомнить свидетелям Иеговы, что два года тому назад их «брат во Христе» Ох-лапа Василий, занимавший пост руководителя группы верующих, похаживал по ночам к «сестре» А. в дни, когда ее муж работал в ночную смену. Охлапа был исключен вместе с А. из организации, а теперь восстановлен в ней и тоже считает, что моральный уровень свидетелей Иеговы выше морального уровня других людей.

Еще несколько примеров «образцового» поведения свидетелей Иеговы, и наконец начался разговор по существу…

Нередко после лекций и бесед задают вопрос: «Где же правда, если ее нет в вероучении свидетелей Иеговы?» Сказать в ответ, что истину надо искать в научноматериалистическом мировоззрении, мало. И звучит неубедительно. Чтобы человек, освободившись от одного религиозного учения, не начал искать «правду» в другом, необходимо в доступной форме излагать научные взгляды на природу и общество. Проповеди иллюзорного счастья в царстве божьем целесообразно противопоставить пропаганду идеалов коммунизма, доказать возможность его построения, показать его зримые черты. Но и этого недостаточно. Великая правда научно-материалистического мировоззрения может стать достоянием человека только в результате серьезной работы ума — и опытные, квалифицированные пропагандисты могут многое сделать в этом направлении.

К сожалению, случается, что недостатки научноатеистической пропаганды пытаются восполнить мерами административного воздействия. Иногда встречаются факты необоснованного применения ограничений по отношению к свидетелям Иеговы в вопросах трудоустройства, поощрения за результаты труда, выдвижения по службе, обеспечения жилплощадью и тому подобное, чем наносится существенный вред делу борьбы с религией.

Советское законодательство устанавливает специальные правовые нормы, ограждающие от посягательства на права верующих. В постановлении Президиума Верховного Совета РСФСР от 18 марта 1966 года и аналогичных постановлениях, принятых в других союзных республиках, разъяснено, что отказ гражданам в приеме на работу или в учебное заведение, увольнение с работы или исключение из учебного заведения, лишение граждан установленных законом льгот и преимуществ, а равно иные ограничения их прав в зависимости от отношения к религии подлежат строгому наказанию.