Чтение онлайн

Пособия по проповеднической деятельности, требуя давать детям религиозное воспитание, рекомендуют одновременно обучать их конспирации: «Родители должны очень рано начать правильное теократическое обучение. Необходимо внушать детям, что они не должны говорить об этом в школе, другим людям или своим товарищам детских игр». В связи с ростом общеобразовательного и культурного уровня советских людей, среди которых миссионеры пытаются проповедовать «благую весть», понадобились хорошо подготовленные кадры. Поэтому отдельным, наиболее проверенным молодым свидетелям Иеговы начали разрешать учиться в вузах и средних специальных учебных заведениях.

Было бы ошибкой считать, что большинство детей свидетелей Иеговы становятся верующими. Под влиянием советской действительности, большой воспитательной работы в школах многие из них воспринимают научно-материалистическое мировоззрение, вступают в пионерские и комсомольские организации, участвуют в художественной самодеятельности, физкультурной работе и т. д. Это относится и к детям из семей «руководящих братьев» и авторитетов организации, в том числе В. Карпюка, Ф. Хилинского, И. Гутчинского, С. Мальца (Волынская обл.), Ю. Дьолога (Закарпатская обл.), М. Бильчака, И. Полюги (Ивано-Франковская обл.), Б. Дисевича, Ю. Микитюка (Иркутская обл.).

Второй по значимости источник пополнения организации — приверженцы других христианских учений. «Сторожевая башня» № 1 за 1971 год прямо говорит: «Сравнительно малая группа христианских свидетелей Иеговы происходит главным образом из сект официального христианства, а не из языческого мира», иначе говоря, баптистов, адвентистов седьмого дня, пятидесятников и др. Чаще внимание свидетелей Иеговы привлекают иноверцы, с которыми они знакомы по месту работы или жительства. Например, Власюк Н. С. на протяжении нескольких лет усиленно пыталась вовлечь в организацию работающих вместе с ней на шахте № 8 Нововолынска Волынской области верующих православной церкви Мотощук Г. С. и Крыщук Н. Н.

Религиозные организации, имеющие многовековую историю, успели скомпрометировать себя в глазах верующих выступлениями против науки, обманом своих последователей, несостоятельными пророчествами, борьбой за власть, а также открытой защитой интересов господствующих классов. Многие церковные организации непосредственно участвовали и участвуют в эксплуатации трудящихся. Стремясь перетянуть к себе их паству, бруклинский центр обвиняет «ложные религии» в том, что они отвергли бога, распространяют демонические учения, повинны в войнах и угнетении людей. В отличие от большинства течений христианства, предсказывающих рай на небе, «слуги Иеговы» говорят о царстве божьем на земле. Это более доступно, понятно для верующих, а потому и более притягательно. Пытаясь сделать свое вероучение современным и привлекательным, бруклинские теологи, как мы уже говорили выше, отказались от догматов о троице, аде и бессмертии души, которые не согласуются со здравым смыслом и в наше время вызывают сомнения у верующих.

Богословы свидетелей Иеговы учат своих последователей опровергать другие религиозные учения. В то же время вовлекаемый обычно не знает уязвимых сторон вероучения, которое ему внушают. В устах же проповедника оно выглядит логически стройным.

Свидетелей Иеговы ориентируют также на проповедническую работу среди людей, которых постигло какое-либо несчастье: смерть близких, увечье и т. д. Журнал «Пробудись!» № 6 за 1969 год дает фарисейские советы: «Когда знакомые страдают от тяжелой утраты близкого или увечья, хорошо быть понимающим и сочувствующим… Было бы совершенно нормальным пролить несколько слез… Приводим библейское доказательство, что мертвые воскреснут с помощью силы божьей. Говорите детям о воскресении. Их маленькие сердца и разумы будут пылать интересом. Вы также будете подкреплены их непоколебимой верой. Дети погибших будут уверены, что увидят своих родственников во время воскресения».

«Сторожевая башня» № 3 за 1977 год рекомендует, обрабатывая больных людей, оказать им услуги: приготовить еду, сходить за покупками. Упомянутая выше Н. Власюк обещала от имени организации оказать Н. Крыщук помощь в строительстве дома, советовала не брать ссуду, которую предоставляла шахта, а получить деньги в кассе свидетелей Иеговы. Порвавшая с организацией свидетелей Иеговы В. Д. Пелявская из Молдавии вспоминает:

— По недоразумению я в возрасте 23 лет попала в заключение… В это трудное для меня время я встре-тилась с сектанткой Н. И. Степанюк… С присущей им вкрадчивостью начала она убеждать меня, что от «власти Сатаны» нельзя ждать ничего хорошего, что правду и заступничество можно получить только у всемогущего бога Иеговы, став его свидетелем. Степанюк старалась оказать и некоторые мелкие услуги.

Пастыри свидетелей Иеговы нацеливают своих последователей на вовлечение в организацию и социально опасных контингентов людей, в том числе алкоголиков, наркоманов, воров, хиппи, грабителей, му-желожников. Хотя официально употреблять табак верующим запрещено, бруклинский центр, стремясь увеличить количество новообращенных, не только не отказывается от крещения курящих, но даже разрешает им занимать руководящее положение в организационных звеньях в случае отсутствия более достойных кандидатов.

Есть среди свидетелей Иеговы и бывшие участники националистических формирований, пособники националистов и фашистских оккупантов. Так, «слуга Иеговы» Ф. Васьковец (Кабардино-Балкария) в 1950 году был осужден за участие в банде ОУН, ограбление магазина, а также убийство девушки — свидетельницы его преступлений и участкового уполномоченного милиции села Клинцы Ровенской области. Его «брат во Христе» А. Н. Курдас (Ставропольский край) в июне 1943 года добровольно поступил на службу в фашистскую рабочую роту. В октябре 1944 года он был завербован немецкой разведкой в качестве агента под псевдонимом «Скрыпник», обучался в разведшколе, а потом был заброшен в тыл Советской Армии. Н. Барановский и А. Стрелец (Белорусская ССР), прислуживавшие фашистам в качестве полицейских, занимались грабежами, участвовали в облавах на партизан, арестах и расстрелах советских граждан. Состояли на службе у гитлеровцев или являлись активными участниками и пособниками банд ОУН Н. Радченко, Н. Гуцуляк, А. Сидорчук (Кабардино-Балкарская АССР), Ю. Стефанюк (Киргизская ССР), Ф. Кравчишин (Кривой Рог) и некоторые другие нынешние свидетели Иеговы. Все они после отбытия наказаний за преступления занялись религиозной деятельностью.

Свидетели Иеговы оправдывают предательство. Так, верующая Т. Лящук из Невинномысска Ставропольского края на вопрос о том, что она думает о Курдасе, отвечала: «Ведь у нас, свидетелей Иеговы, нет Родины, а есть лишь временное обиталище. Так что и предавать-то ему было нечего».

Наконец, свидетели Иеговы стремятся вернуть в организацию отошедших от нее лиц, а также исключенных за какие-либо проступки. Кстати, «Сторожевая башня» № 2 за 1976 год сообщила, что только в США с 1963 по 1973 год 36 671 человек исключен из организации за различные серьезные проступки. Тем не менее это не мешает свидетелям Иеговы говорить о своем высоком моральном уровне.

Отход от организации Иеговы настолько значителен (по признанию руководителей, каждый второй новообращенный некоторое время спустя порывает с вероисповеданием), что бруклинский центр вынужден был изменить инструкции. Еще не так давно порвавших всячески поносили, стремились опорочить, обзывали предателями, запрещали общаться с ними (вспомним, что в свое время «еретиков» преследовали, казнили, сжигали на кострах). Теперь же прозревших заверяют, что если они «проявят смирение» и возвратятся, то их не станут «унижать друзья бога», которые не только «не будут упрекать», но «будут очень рады».

Объясняется это просто. Находить «новых овец» становится все труднее. Как свидетельствует бруклинская литература, многие люди и в странах империализма разочаровались в религии. К тому же авторитет организации Иеговы серьезно подорван. В сознании же «отступников от веры», полагают пастыри, в первый период после разрыва новое мировоззрение еще не утвердилось, возможно, есть какие-то колебания, которые можно использовать.

В изданиях свидетелей Иеговы инструкциям о работе среди отошедших отводится в последние годы много места. Этому вопросу, например, посвящены две трети февральского, за 1976 год, номера «Сторожевой башни».