Чтение онлайн

— Знай теперь, что мне родители разрешили выйти за тебя с условием, что я вовлеку в организацию нового брата по вере, — заявила через год после свадьбы жительница Братска Ульяна Ткачук своему мужу Николаю Легошину. (Роман Б. Почему распалась семья. — Восточно-Сибирская правда, 1977, 16 июня).

Пытаясь сломить сопротивление мужа, Ульяна пугала его ужасами армагеддона, прекратила все заботы о доме и хозяйстве. Все попытки Николая образумить жену не дали результата. После нескольких лет такой жизни он с двумя старшими детьми переехал в Сызрань. Через год туда поступило заявление У. Ткачук о расторжении брака. Николай создал новую семью.

Прошло еще два года. Дети успешно учатся в школе. Но вот Ульяна попыталась забрать их к себе. Но они не захотели возвращаться.

— Первая мама запирала меня в хлев к корове и била головой об пол за то, что я не хотела читать молитву и просить боженьку, чтобы он оставил меня живой, не хочу к такой маме, — говорит старшая Алла.

Это далеко не единичный случай, когда руководители побуждали рядовых верующих использовать в миссионерских целях даже вступление в брак. Рабочий службы доставки газа Иркутской области Василий Тетерин рассказывает: «Они упрекали мою жену в том, что она не проявляет большой активности, чтобы я стал свидетелем Иеговы. А если она бессильна сделать это, они предлагали ей порвать супружеские связи со мной и вернуться к своему бывшему мужу, который более покладист…»

Немало пришлось пережить бывшему сотруднику объединения «Сельхозтехника» города Вознесенска Николаевской области Андрею Мошняге. Он женился на верующей по фамилии Иванусь и вскоре оказался вовлеченным в организацию свидетелей Иеговы. Родители помогли Андрею понять, что его ввели в заблуждение, пытались помочь и невестке. Но, охваченная фанатизмом, молодая женщина под влиянием единоверцев ушла от мужа.

Больше 20 лет прожила Анна Ивановна Андру-щак со своим супругом Иваном Михайловичем (Львовская обл.). И все это время пыталась вовлечь мужа, а потом и трех сыновей в организацию свидетелей Иеговы. А так как это ей не удалось, под влиянием родственников — свидетелей Иеговы развелась с мужем, оставила детей и скитается теперь по чужим семьям.

Как видим, свидетели Иеговы превратили вступление в брак в миссионерский прием. Иногда им удается таким способом втянуть в свою организацию отдельных лиц. Например, Юрия Старостина и Михаила Суходолова, проживающих в Иркутской области, приобщили к религии их жены. Но чаще подобные попытки приводят к тяжелым семейным драмам.

Руководители организации бесцеремонно вмешиваются не только в личную жизнь паствы, но и в выбор ими места работы. В частности, религиозные фанатики запрещают верующим, проживающим в нашей стране, работать в государственных учреждениях. (Кстати, к свидетелям Иеговы в капиталистических странах такие требования не предъявляются.) Так, «старшие братья» категорически потребовали от Е. М. Сидоренко оставить работу инспектора госдоходов Боградского райфинотдела Красноярского края. Позже Е. Сидоренко рассказывала: «За пятнадцать лет, которые отняла у меня религия, я исповедовала три веры: евангельских христиан-баптистов, пятидесятников и иеговистов… Я чувствовала себя какой-то опустошенной. За это время я не прочла ни одной художественной книги, не прослушала ни одной лекции, не просмотрела ни одного кинофильма. Ни монотонные собрания, ни молитвы наедине с собой не принесли мне избавления от физического недуга; не дали и духовного утешения»… Но когда потребовали оставить любимую работу, дружный, внимательный коллектив райфинотдела, Сидоренко решила порвать с религией.

Приведенные выше факты говорят о том, что руководящие «братья» хотели бы распоряжаться судьбой верующих по своему усмотрению. Стремясь ограничить их жизнь узкорелигиозными интересами, пастыри не рекомендуют увлекаться учебой, внушая, что главное — это Библия. Так, М. Н. Гангурян (Кишинев) разрешили посещать школу только год, чтобы она научилась читать и писать, а потом ее начали приобщать к «студиям». Д. Косовану (Иркутская обл.) не дали закончить семилетку.

— Учишься ты, учишься в институте, времени не хватает в святые книги лишний раз заглянуть. А все зря — в царстве божьем твои знания все равно не пригодятся, — наставляла свидетельница Иеговы Т. Лящук из Невинномысска Ставропольского края студентку института Л. М. Хожан. Муж Лящук вторил:

— Люди впустую тратят время на передачи телевидения, кинофильмы, чтение книг вместо того, чтобы стремиться познать истину (Хожан Л. Нам не по пути. — Ставропольская правда, 1976, 13 авг.)…

С 1934 года свидетелей Иеговы обязали употреблять при проповедовании от дома к дому большие электропроигрыватели с усилителями, что, естественно, вызвало недовольство населения. Многие верующие были привлечены к уголовной ответственности за нарушение закона о воскресном отдыхе. Рутерфорд мастерски использовал данное обстоятельство. Через прессу и радио он привлек внимание к организации и создал ей ореол гонимой, что в конечном счете способствовало успеху миссионерства.

Антигуманный характер наставлений бруклинских пастырей проявляется и в том, что они внушают свидетелям Иеговы мысль о недопустимости переливания крови. (Открытый в начале XX века метод переливания крови донора больному помог спасти многих людей, так как дал возможность врачам быстро восполнить потерю крови при травме или операции.) Выходящий в Милане (Италия) еженедельный журнал «Доменика дель коррьере» № 36 за 1977 года рассказывает о смерти в больнице Пармы после недельной агонии 29-летней свидетельницы Иеговы Виолы Петулла, матери двух малолетних детей, категорически отказавшейся от переливания крови, которое, по мнению врачей, могло бы спасти ее. Муж умершей, также религиозный фанатик, говорил:

— Едва только жена поступила в больницу с поврежденной селезенкой в результате автомобильного происшествия, врачи предложили сделать переливание крови перед операцией. Но мы, свидетели Иеговы, не можем согласиться на переливание крови. Мы имеем право умереть за нашу родину, но не за эту землю, а за земной рай, который нам обещал бог. Мы чужестранцы-чужеземцы.

Журнал «Пробудись!» № 8 за 1978 год похваляется тем, что в Нигерии беременная женщина — свидетельница Иеговы — умерла, отказавшись от переливания крови. Сотрудник отдела организации в Лагосе рекламирует этот случай как пример для подражания. Особенно страдают дети, чаще взрослых получающие травмы. В связи с этим Верховный суд США в 1968 году постановил, что свидетели Иеговы не имеют права по религиозным мотивам отказываться от переливания крови детям.

Случаи отказа свидетелей Иеговы от переливания крови встречаются и у свидетелей Иеговы, живущих в нашей стране. Так, фанатично настроенный Алексей Чекан категорически возражал против переливания крови своей жене, доставленной в тяжелом состоянии в Единецкую районную больницу (Молдавская ССР). Женщину удалось спасти только благодаря тому, что это сделали вопреки сопротивлению мужа. Бывает, что религиозные фанатики вообще отказываются от помощи врачей. Например, бывшая свидетельница Иеговы из Кишинева М. Н. Гангурян рассказывает, что по религиозным соображениям они не обратилась к врачу, когда дочь заболела полиомиелитом. В результате ребенок остался калекой на всю жизнь.

В. Д. Пелявская из Молдавии много лет переписывала и перепечатывала бруклинскую литературу, прячась по холодным подвалам, чердакам и курятникам. В результате тяжело заболела. Но пастыри долго не позволяли ей лечиться и отправили в больницу только тогда, когда она была почти в безнадежном состоянии. Одиннадцать месяцев боролись врачи за ее жизнь и наконец поставили больную на ноги. Чтобы расплатиться за такое лечение, в «свободном мире» понадобилось бы целое состояние. В США, например, за сутки пребывания в больнице платят 250–300 долларов. Поэтому прежде, чем положить человека в больницу, выясняют его платежеспособность. В советской же больнице у Пелявской не спросили даже о документах, записав сведения с ее слов.

Принуждение, запугивание, нажим — излюбленные методы. «Повиноваться распоряжениям организации господа отнюдь не предоставлено усмотрению каждого, но это строжайший приказ… причем отказ исполнить его или неисполнение означает гибель такого свидетеля», — писал Рутерфорд в брошюре «Оздоровление мира».

Безразличие к религиозной пропаганде приравнивается к преступлению. «Те, кто не проповедует доброй новости о царстве, не попадет в царство божье так же, как прелюбодеи, мужеложники и душегубы» («Сторожевая башня», 1971, № 8). Согласно вероучению Иегова прощает самые тяжкие преступления, стоит только вступить в «его организацию» и начать вовлекать в нее других. Но никому не прощается пассивное отношение к миссионерству.