Чтение онлайн

О политике судебной власти в этот период см. William R. Casto, The Supreme Court in the Early Republic: The Chief Justiceships of John Jay and Oliver Ellsworth (1995); Richard E. Ellis, The Jeffersonian Crisis: Courts and Politics in the Young Republic (1971); Andrew Shankman, Crucible of American Democracy: The Struggle to Fuse Egalitarianism and Capitalism in Jeffersonian Pennsylvania (2004); и Maeva Marcus, ed., Origins of the Federal Judiciary: Essays on the Judiciary Act of 1789 (1992). Для понимания деятельности Верховного суда в первые годы его существования незаменима книга Маэвы Маркус и др., изд. «Документальная история Верховного суда США, 1789–1800» (1985–). О Суде см. также соответствующие тома «Истории Верховного суда Соединенных Штатов» Оливера Уэнделла Холмса, многотомной истории Суда, подаренной судьей Холмсом после его смерти: Julius Goebel, Antecedents and Beginnings to 1801: History of the Supreme Court of the United States (1971); George Lee Haskins and Herbert A. Johnson, Foundations of Power: John Marshall, 1801–1815 (1981).

В дополнение к ранее упомянутым книгам о Маршалле, см. R. Kent Newmyer, John Marshall and the Heroic Age of the Supreme Court (2001); см. также превосходную биографию Стори, Supreme Court Justice Joseph Story: Statesman of the Old Republic (1985).

Истоки судебного пересмотра рассматриваются в Edward S. Corwin, The «Higher Law» Background of American Constitutional Law (1955); и Charles G. Haines, The American Doctrine of Judicial Supremacy (1932). Важную коррекцию идеи о том, что судебный контроль означает верховенство судебной власти, см. в Larry Kramer, The People Themselves: Народный конституционализм и судебный контроль (2004). Попытки поместить «Марбери против Мэдисона» в исторический контекст включают Кристофера Вулфа, The Rise of Modern Judicial Review: From Constitutional Interpretation to Judge-Made Law (1986); J. M. Sosin, The Aristocracy of the Long Robe: Истоки судебного контроля в Америке (1989); Роберт Лоури Клинтон, «Марбери против Мэдисона и судебный контроль» (1989); Уильям Э. Нельсон, «Марбери против Мэдисона: Истоки и наследие судебного контроля» (2000). Особенно важной для понимания развития судебного контроля является работа Сильвии Сноуисс «Судебный контроль и конституционное право» (1990).

О развитии корпорации см. в книге Оскара и Мэри Флуг Хэндлин «Содружество: Исследование роли правительства в американской экономике: Massachusetts, 1774–1861» (1947, 1969); E. Merrick Dodd, American Business Corporations Until 1860, with Special Reference to Massachusetts (1954); Ronald E. Seavoy, The Origins of the American Business Corporation, 1784–1855: Broadening the Concept of Public Service During Industrialization (1982); Hendrik Hartog, Public Property and Private Power: The Corporation of the City of New York in American Law, 1730–1870 (1983); and Johann N. Neem, Creating a Nation of Joiners: Демократия и гражданское общество в раннем национальном Массачусетсе (2008).

Бенджамин Раш до сих пор не нашел биографа, достойного его значимости. Но см. Nathan G. Goodman, Benjamin Rush: Physician and Citizen, 1746–1813 (1934); Carl Binger, Revolutionary Doctor: Benjamin Rush, 1746–1813 (1966); и David F. Hawke, Benjamin Rush: Revolutionary Gadfly (1971). Об образовании в ранней Республике см. Lawrence A. Cremin, American Education: The National Experience, 1783–1876 (1980); и Carl F. Kaestle, Pillars of the Republic: Общие школы и американское общество, 1780–1860 (1983). Важными для понимания газет и распространения информации в этот период являются работы Richard D. Brown, Knowledge Is Power: The Diffusion of Information in Early America, 1700–1865 (1989); Richard D. Brown, The Strength of a People: The Idea of an Informed Citizenry in America, 1650–1870 (1996); и Frank Luther Mott, American Journalism: A History of American Newspapers in the United States Through 250 Years, 1690–1940 (1941). О возникновении гуманитарных институтов см. Conrad E. Wright, The Transformation of Charity in Post-Revolutionary New England (1992).

Об уголовном наказании и реформе пенитенциарной системы см. Louis Masur, Rites of Execution: Capital Punishment and the Transformation of American Culture, 1776–1865 (1989); Michael Meranze, Laboratories of Virtue: Punishment, Revolution, and Authority in Philadelphia, 1760–1835 (1996); и Adam Jay Hirsch, The Rise of the Penitentiary: Prisons and Punishment in Early America (1992).

Джон Лауриц Ларсон, «Внутреннее благоустройство: National Public Works and the Promise of Popular Government in the Early United States» (2001) — лучшее исследование политики внутренних улучшений в тот период.

О развитии различных ассоциаций по реформированию морали см. Charles I. Foster, An Errand of Mercy: The Evangelical United Front, 1790–1837 (1960); и Clifford S. Griffin, Their Brothers’ Keepers: Moral Stewardship in the United States, 1800–1865 (1960). О миссионерах см. Oliver Wendell Elsbree, The Rise of the Missionary Spirit in America, 1790–1815 (1928); и William R. Hutchison, Errand to the World: American Protestant Thought and Foreign Missions (1987).

О женщинах того периода см. Mary Beth Norton, Liberty’s Daughters: The Revolutionary Experience of American Women, 1750–1800 (1980); и Mary Kelley, Learning to Stand and Speak: Women, Education, and Public Life in America’s Republic (2006). Линде К. Кербер принадлежат две важные книги о женщинах ранней Республики: Women of the Republic: Intellect and Ideology in Revolutionary America (1980) и Toward an Intellectual History of Women: Essays (1997). Розмари Загарри, «Революционная реакция: женщины и политика в ранней американской республике» (2007) — особенно значимое исследование.

В последние несколько десятилетий литература о рабстве стремительно растет. Основополагающими для понимания предмета являются книги Дэвида Бриона Дэвиса «Проблема рабства в западной культуре» (1966) и «Проблема рабства в эпоху революции, 1770–1823» (1975). Лучший и наиболее подробный рассказ о жизни рабов в Чесапике и в Лоукантри Южной Каролины и Джорджии см. в Philip D. Morgan, Slave Counterpoint: Black Culture in the Eighteenth-Century Chesapeake and the Lowcountry (1998). Также незаменимыми являются две книги Айры Берлина: «Многие тысячи ушли: первые два века рабства в Северной Америке» (1998) и «Поколения неволи: A History of African American Slaves» (2003). Дополнительными исследованиями культуры рабов являются Джон В. Блассингейм, «Община рабов: Plantation Life in the Anti-Bellum South» (1972); Sylvia R. Frey, Water from the Rock: Black Resistance in a Revolutionary Age (1991); Lawrence W. Levine, Black Culture and Black Consciousness: Афро-американская народная мысль от рабства до свободы (1977); и Шейн Уайт и Грэм Уайт, Звуки рабства: Discovering African American History Through Songs, Sermons, and Speech (2005). Адам Ротман, «Страна рабов: American Expansion and the Origins of the Deep South» (2005) и Steven Doyle, Carry Me Back: The Domestic Slave Trade in American Life (2005) важны для внутренней работорговли. Уинтроп Джордан, «Белые над чёрными: American Attitudes Toward the Negro, 1550–1812» (1968) остается классикой.

Об исследованиях плантаций двух важных основателей см. в Robert F. Dalzell Jr. and Lee Baldwin Dalzell, George Washington’s Mount Vernon: At Home in Revolutionary America (1998); Henry Wiencek, An Imperfect God: George Washington, His Slaves, and the Creation of America (2003); Lucia C. Stanton, Free Some Day: The African-American Families of Monticello (2000). Но подробное исследование рабства на менее известной плантации см. в книге Lorena S. Walsh, From Calabar to Carter’s Grove: The History of a Virginia Slave Community (1997).

О восстании Габриэля см. Douglas R. Egerton, Gabriel’s Rebellion: The Virginia Slave Conspiracies of 1800 and 1802 (1993); и James Sidbury, Ploughshares into Swords: Race, Rebellion, and Identity in Gabriel’s Virginia, 1730–1810 (1997).

О свободных неграх см. Ira Berlin, Slaves Without Masters: The Free Negro in the Antebellum South (1974); и Leon F. Litwack, North of Slavery: The Negro in the Free States, 1790–1860 (1961). Гэри Б. Нэшу принадлежит несколько важных книг о чернокожих во время революции и в последующие десятилетия: Forging Freedom: The Formation of Philadelphia’s Black Community, 1720–1840 (1988); Race and Revolution (1990); и The Forgotten Fifth: African Americans in the Age of Revolution (2006). См. также Douglas R. Egerton, Death or Liberty: African Americans and Revolutionary America (2009). Об аболиционизме см. Arthur Zilversmit, The First Emancipation: The Abolition of Slavery in the North (1967); и особенно Richard S. Newman, The Transformation of American Abolitionism: Борьба с рабством в ранней республике (2002). Дункан Дж. Маклеод в книге «Рабство, раса и Американская революция» (1974) показывает, как республиканское равенство способствовало возникновению расизма.

Стандартными исследованиями культуры этого периода являются Russell B. Nye, The Cultural Life of the New Nation, 1776–1830 (1960) и Jean V. Matthews, Toward a New Society: American Thought and Culture, 1800–1830 (Boston, 1990). Особенно важны Кеннет Сильверман, «История культуры Американской революции: Живопись, музыка, литература и театр в колониях и Соединенных Штатах от Парижского договора до инаугурации Джорджа Вашингтона» (1976); и Joseph J. Ellis, After the Revolution: Профили ранней американской культуры (1979).

О театре см. Jeffrey H. Richards, Drama, Theater, and Identity in the American New Republic (2005); и Heather Nathans, Early American Theater from the Revolution to Thomas Jefferson: Into the Hands of the People (2003). О живописи см. Neil Harris, The Artist in American Society: The Formative Years, 1790–1860 (1966); и James Thomas Flexner, The Light of Distant Skies: American Painting, 1760–1835 (1969). Книга Харриса особенно богата и образна. О романе см. Cathy N. Davidson, Revolution and the Word: The Rise of the Novel in America (1986).