Чтение онлайн

В последние годы историки, более чувствительные к времени и месту, оспаривают эту политологическую концепцию «первой партийной системы». См. Richard Buel Jr., Securing the Revolution: Ideology in American Politics, 1789–1815 (Ithaca, 1972); Ronald P. Formisano, The Transformation of Political Culture: Massachusetts Parties, 1790s–1840s (New York, 1983); Ralph Ketcham, Presidents Above Party: The First American Presidency, 1789–1829 (1984); James Roger Sharp, American Politics in the Early Republic: The New Nation in Crisis (1993); Stanley Elkins and Eric McKitrick, The Age of Federalism: The Early American Republic, 1788–1800 (1993), которая является монументальным исследованием высокой политики 1790-х годов, симпатизирующей федералистам; и Джоанна Б. Фримен, Affairs of Honor: National Politics in the New Republic (New Haven, 2001), в которой прекрасно передана своеобразная политическая культура 1790-х годов. Первый раздел монументального исследования Шона Виленца «Восхождение американской демократии» (Rise of American Democracy): Jefferson to Lincoln (2005) относится к ранней республике; работа Вилентца — это возврат к традиционному подходу к политике, сосредоточенному на выборах, партиях и маневрах элитных белых мужчин в правительстве.

Большинство историков сегодня стремятся писать политическую историю, рассматривая политику через призму расы, пола и популярной культуры. Следовательно, их интересуют прежде всего символы и театральные эффекты политики — разнообразные способы, которыми простые люди, включая женщин и чернокожих, выражали себя и участвовали в политике, будь то парады, одежда или тосты за выпивку. В качестве примера см. Дорон Бен-Атар и Барбара Б. Оберг, изд. «Федералисты заново» (1998); и Джеффри Л. Пэсли, Эндрю В. Робертсон и Дэвид Вальдштрейхер, изд. «За пределами основателей: Новые подходы к политической истории ранней республики» (2004). О народной политике в 1790-х годах см. в Simon P. Newman, Parades and the Politics of the Street: Festive Culture in the Early American Republic (1997); и David Waldstreicher, In the Midst of Perpetual Fetes: The Making of American Nationalism, 1776–1820 (1997).

За последние три десятилетия многие историки также разработали новую концепцию ранней Республики, преодолев профессиональную пропасть, которая ранее разделяла тех, кто сосредоточился на колониальном и революционном периодах, и тех, кто сосредоточился на ранней Республике. Теперь историки склонны понимать Революцию гораздо шире, чем в прошлом, и распространяют её влияние на первые десятилетия XIX века. Историки теперь пишут книги, охватывающие период с 1750 или 1780 по 1820 или 1840 год. Эта новая периодизация делает Революцию гораздо более значимой и влиятельной для начала девятнадцатого века, чем это было раньше.

В результате возникает более глубокое понимание изменений, произошедших за этот длительный революционный период, причём не только в политическом, но и в социальном и культурном плане. По этому вопросу см. Gordon S. Wood, The Radicalism of the American Revolution (1992). За последнее поколение все большее число историков обращается к социальным и культурным темам, а не просто фокусируется на выдающихся личностях. Теперь они пишут о длительных социальных событиях, которые пронизывают революционную эпоху и выходят за рамки традиционных политических дат: роль женщин и семей, зарождающиеся профессии, упадок ученичества, рост счетоводства, трансформация ремесленников, изменение городских толп, развитие почтовой системы и так далее. По этим вопросам см. Donald M. Scott, From Office to Profession: The New England Ministry, 1750–1850 (1986); W. J. Rorabaugh, The Craft Apprentice: From Franklin to the Machine Age (1986); Patricia Cline Cohen, A Calculating People: The Spread of Numeracy in Early America (1982); W. J. Rorabaugh, The Alcoholic Republic: An American Tradition (1979); Paul G. Faler, Mechanics and Manufactures in the Early Industrial Revolution: Lynn, Massachusetts, 1780–1860 (1981); Sean Wilentz, Chants Democratic: New York City and the Rise of the American Working Class, 1788–1850 (1984); Paul A. Gilge, The Road to Mobocracy: Popular Disorder in New York City, 1763–1834 (1987); и Richard R. John, Spreading the News: the American Postal System from Franklin to Morse (1995).

Даже историки права стали меньше интересоваться решениями Верховного судьи Маршалла и больше интересоваться отношениями между правом и обществом. В качестве примера можно привести William E. Nelson, Americanization of the Common Law: The Impact of Legal Change on Massachusetts Society, 1760–1830 (1975); и Morton J. Horwitz, The Transformation of American Law, 1780–1860 (1977). Большая часть этих новых юридических исследований была вдохновлена Джеймсом Уиллардом Херстом. См. его «Старые и новые аспекты исследований в правовой истории Соединенных Штатов», Американский журнал правовой истории, 23 (1979), 1–20.

Одним из наиболее важных вкладов в этот новый взгляд на связь Революции с первыми десятилетиями ранней Республики стал необычайно амбициозный и плодотворный проект «Перспективы Американской революции», поддержанный Историческим обществом Капитолия Соединенных Штатов и задуманный и возглавляемый Рональдом Хоффманом и Питером Дж. В течение почти двадцати лет, с начала 1980-х годов и до конца XX века, Хоффман и Альберт, дополняемые иногда приглашёнными редакторами, выпустили почти полтора десятка томов по различным важным вопросам, связанным с Американской революцией и её последствиями — от женщин, рабства и индейцев до религии, социальных изменений и моделей потребления.

Множество вопросов оживилось, если связать Революцию с десятилетиями ранней Республики и подчеркнуть её культурные последствия. Например, Просвещение было расширено, чтобы включить вежливость и цивилизованность, а не только рост деизма и разума. Об этой культурной концепции Просвещения см. Richard L. Bushman, The Refinement of America: Persons, Houses, Cities (1992); David S. Shields, Civil Tongues and Polite Letters in British America (1997); и Lawrence E. Klein, Shaftesbury and the Culture of Politeness: Моральный дискурс и культурная политика в Англии начала восемнадцатого века (1994). Генри Ф. Мэй, Просвещение в Америке (1976), Роберт А. Фергюсон, Американское Просвещение, 1750–1820 (1997), Гэри Л. Макдауэлл и Джонатан О’Нил, ред., Америка и конституционализм эпохи Просвещения (2006), и Эндрю Бурштейн, Сентиментальная демократия: The Evolution of America’s Romantic Self-Image (1999) являются важными исследованиями. О влиянии античности см. Carl J. Richard, The Founders and the Classics: Greece, Rome, and the American Enlightenment (1994); и Caroline Winterer, The Culture of Classicism: Древняя Греция и Рим в американской интеллектуальной жизни, 1780–1910 (2002). Об истоках американской исключительности см. Jack P. Greene, The Intellectual Construction of America: Exceptionalism and Identity from 1492 to 1800 (1993). Авторитетной историей раннего американского масонства является Steven C. Bullock, Revolutionary Brotherhood: Freemasonry and the Transformation of the American Social Order, 1730–1840 (1996). Лучшее историческое исследование гражданства — James H. Kettner, The Development of American Citizenship, 1608–1870 (1978).

О создании нового национального правительства см. исследования Стэнли Элкинса и Эрика Маккитрика «Эпоха федерализма: The Early American Republic, 1788–1800» (1993); и John C. Miller, The Federalist Era, 1789–1801 (1960). О создании федеральной бюрократии см. новаторскую работу Леонарда Д. Уайта «Федералисты: A Study in Administrative History» (1948). Об английской модели «военно-фискального» государства см. John Brewer, The Sinews of Power: War, Money and the English State, 1688–1788 (1989). Особенно важной для понимания гамильтоновского видения этого «военно-фискального» государства является работа Max M. Edling, A Revolution in Favor of Government: Origins of the U.S. Constitution and the Making of the American State (2003). О государственном строительстве в 1790-х гг. см. Carl Prince, The Federalists and the Origins of the U.S. Civil Service (1978); и особенно Richard R. John, Spreading the News: Американская почтовая система от Франклина до Морзе (1995). Ричард Х. Кон, «Орел и меч: федералисты и создание военного ведомства в Америке, 1783–1802» (1975), важен для понимания целей федералистов. Книга Сэмюэля Флэгга Бемиса «Договор Джея: A Study in Commerce and Diplomacy» (1923) и Pinckney’s Treaty: A Study of America’s Advantage from Europe’s Distress, 1783–1800 (1926) являются классическими трудами по внешней политике 1790-х годов. Джеральд А. Комбс, «Договор Джея: Политическое поле битвы отцов-основателей» (1970) шире, чем можно предположить из названия.

Об истоках Билля о правах см. Patrick T. Conley and John P. Kaminiski, eds., The Bill of Rights and the States: The Colonial and Revolutionary Origins of American Liberties (1991); Richard Labunski, James Madison and the Struggle for the Bill of Rights (2006); и Leonard W. Levy, Origins of the Bill of Rights (1999). Современный анализ конституционного значения Билля о правах см. в Akhil Reed Amar, The Bill of Rights: Creation and Reconstitution (1998).

О финансовых вопросах в 1790-х годах см. E. James Ferguson, The Power of the Purse: A History of Public Finance, 1776–1790 (1961); и Edwin J. Perkins, American Public Finance and Financial Services, 1700–1815 (1994).

Лиланд Д. Болдуин, Восстание виски: The Story of a Frontier Uprising (1939) и Уильям Хогеланд, The Whiskey Rebellion: George Washington, Alexander Hamilton, and the Frontier Rebels Who Challenged America’s Newfound Sovereignty (2006) рассказывают о восстании, а Thomas P. Slaughter, The Whiskey Rebellion: Frontier Epilogue to the American Revolution (1986) — более аналитическая.

Ричард Хофстедтер, «Идея партийной системы: The Rise of Legitimate Opposition in the United States, 1780–1840 (1969) — это доходчивый рассказ, который не вполне отрывается от анахроничных вторичных источников, на которых он основан. О возникновении Республиканской партии см. Noble E. Cunningham Jr., The Jeffersonian Republicans: The Formation of Party Organization, 1789–1801 (1957). Lance Banning, The Jeffersonian Persuasion: Evolution of a Party Ideology (1978) имеет решающее значение для понимания интеллектуальных страхов, которые удерживали Республиканскую партию вместе; но Джойс Эпплби, Капитализм и новый социальный порядок: The Republican Vision of the 1790s» (1984) лучше отражает оптимистическую рыночную ориентацию северных республиканцев. Классическое изложение идеологии, лежавшей в основе революции и страха республиканцев перед государственной властью, см. в Bernard Bailyn, The Ideological Origins of the American Revolution (1967). О внелегальных ассоциациях, продвигавших Республиканскую партию, см. в Eugene Perry Link, Democratic-Republican Societies, 1790–1800 (1942); и Albrecht Koschnik, «Let a Common Interest Bind Us Together»: Associations, Partisanship, and Culture in Philadelphia, 1775–1840 (2007).

О Французской революции в Америке см. в книге Чарльза Д. Хейзена «Современное мнение американцев о Французской революции» (1897). В книге Джея Виника «Великий переворот: Америка и рождение современного мира, 1788–1800» (2007) есть краткие, но захватывающие рассказы о Французской революции и России Екатерины Великой, а также обсуждение Америки в 1790-х годах. О французском влиянии на американские дела см. книгу Гарри Аммона «Миссия Генет» (1973).

О Джоне Адамсе и кризисе конца 1790-х гг. см. в: Alexander DeConde, The Quasi-War: Politics and Diplomacy in the Undeclarared War with France, 1797–1801 (1966); Stephen G. Kurtz, The Presidency of John Adams: The Collapse of Federalism, 1795–1800 (1957); и John Patrick Diggins, John Adams (2003). Мэннинг Дж. Дауэр, «Федералисты Адамса» (1953 г.) отражает отчаяние верховных федералистов в 1798 году. Об общественной жизни Адамса, помимо John Ferling, John Adams: A Life (1992), см. James Grant, John Adams: A Party of One (2005). Дэвид Маккалоу, «Джон Адамс» (2001) — это скорее деликатный рассказ о браке Адамса с Абигайль, чем анализ его общественной карьеры. Другие проницательные исследования характера Адамса включают Джозеф Дж. Эллис, Страстный мудрец: характер и наследие Джона Адамса (1993); и Питер Шоу, Характер Джона Адамса (1976). О политической теории Адамса см. John R. Howe Jr., The Changing Political Thought of John Adams (1964); и C. Bradley Thompson, John Adams and the Spirit of Liberty (1998).