Чтение онлайн

Hr'omundar th'attr halta/ Прядь о Хромунде Хромом / 'IF-8

Kjalnesinga saga/ Сага о людях с Килевого мыса / 'IF-14

Korm'aks saga/ Сага о Кормаке / 'IF-8

Kr'oka-Refs saga/ Сага о Рэве Хитреце / 'IF-14

Laxdaela saga/ Сага о людях из долины Лососьей реки (она же Сага о людях из Лососьей долины или из Лаксдаля) / 'IF-5

Lj'osvetninga saga/ Сага о людях со Светлого озера / 'IF-10

Nj'als saga/ Сага о Ньяле / 'IF-12

gmundar th'attr dytts ok Gunnars helmings/ Прядь об Эгмунде Вмятине и Полу-Гуннаре / 'IF-9

lkofra th'attr/ Прядь о Пивном капюшоне / 'IF-11

Reykdaela saga ok V'iga-Sk'utu/ Сага о людях из долины Дымов и о Скуте Убийце / 'IF-10

Svarfdaela saga/ Сага о людях из Бешеной долины / 'IF-9

Th'ordar saga hredu/ Сага о Торде Пугале / 'IF-14

Thorleifs th'attr jarlssk'alds/ Прядь о Торлейве Ярловом скальде / 'IF-9

Thorskfirdinga saga (Gull-Th'oris saga)/ Сага о людях с Трескового фьорда — другое название Саги о Золотом Торире / 'IF-13

Thorsteins saga hv'ita/ Сага о Торстейне Белом / 'IF-11

Thorsteins saga S'idu-Hallssonar/ Сага о Торстейне сыне Халля с Побережья / 'IF-11

Thorsteins th'attr stangarhggs/ Прядь о Торстейне Ударе жердиной, она же Прядь о Торстейне Битом / 'IF-11

Thorsteins th'attr tjaldstoedings/ Прядь о Торстейне Палаточнике / 'IF-13

Thorvalds th'attr v'idfrla/ Прядь о Торвальде Большом путешественнике

Valla-Lj'ots saga/ Сага о Льоте с Полей / 'IF-9

V'apnfirdinga saga/ Сага о людях с Оружейникова фьорда / 'IF-11

Vatnsdaela saga/ Сага о людях из долины Медвежачьего озера / 'IF-8

Viga-Gl'ums saga/ Сага о Глуме Убийце / 'IF-9

V'iglundar saga/ Сага о Виглунде / 'IF-14

Масштаб влияния судебных и тинговых структур на исландский социум был огромен и необычен для обществ того времени. Верно, и в Норвегии, и в других скандинавских странах, и даже в Англии свободные люди обладали, в общем, теми же правами, что и исландские хуторяне, однако сферы действия этих прав различались — исландская была много шире. В Норвегии отношения между свободными землевладельцами и предводителями являлись лишь частью системы принятия решений на локальном и национальном уровне, поскольку в этой системе действовал и другой фактор, прерогативы и устремления конунгов и прочих лидеров — военных, политических, а позднее и церковных. Исландцы же, взяв за основу традиционные северогерманские права свободных людей, построили у себя в X веке изолированную систему, независимую от «сверхправ» и привилегий конунгов и иных представителей высших слоев викингского общества. Исландцы упрочили и расширили старинный институт собрания свободных людей и установили в стране систему права, во всех своих деталях отличную от того, что прежде существовало в Скандинавии. Эта система успешно поддерживала общественный порядок в Исландии на протяжении нескольких сотен лет. Главной задачей, решенной первопоселенцами, было формирование социальных институтов, способных предотвращать и гасить межгрупповые конфликты. [269] Эти институты дали сбой лишь однажды, в конце XII — начале XIII века, но в результате сложилась ситуация, позволившая норвежскому конунгу подчинить себе Исландию. [270]

Пунктиром обозначены границы между четвертями. Названия тингов не всегда совпадают с названиями мест, где эти тинги проводились ( см. тж. рис. 9).

Все исландские тинги относились к категории «установленных тингов» (дисл. skapthing) [271] , то есть собраний, которые проводились согласно заранее определенным правилам, в заранее определенное время года и в заранее определенном месте. Объявлений о том, что собирается тинг, не делалось, за исключением осенних тингов (дисл. leid, см. подробнее ниже). Известно, что за проведение первых тингов и поддержку мест их проведения в должном виде отвечали годи, но о том, кто бывал на этих тингах и как работали тамошние суды, мы ничего не знаем — четкая информация имеется лишь о положении вещей после конституционных реформ 60-х годов X века. Пореформенная система во всех подробностях обсуждается в «Сером гусе». Из источников, впрочем, следует, что и до реформ самым важным локальным собранием был так называемый весенний тинг (дисл. v'arthing), собиравшийся ежегодно в мае и длившийся около недели. На этих собраниях разбирались дела местных землевладельцев и годи — в тех случаях, когда досудебное замирение оказывалось невозможным. Каждый весенний тинг созывали трое местных предводителей-годи, и закон требовал, чтобы на тинге присутствовали все их тинговые. К середине X века в Исландии действовало около дюжины весенних тингов, места проведения которых были более или менее равномерно распределены по периметру острова. Два из них, тинг Килевого мыса и тинг Торова мыса, вне всякого сомнения, были учреждены и проводились до учреждения альтинга, о других этого утверждать нельзя. После того как остров около 965 года был поделен на четверти, был учрежден тринадцатый весенний тинг, а с ним и три новых годорда, и все это — в северной четверти.

Весенний тинг делился на две части — на судебный тинг (дисл. s'oknarthing), где разбирались тяжбы, и долговой тинг ( skuldathing), где должники гасили долги. Каждый весенний тинг начинался как судебный — шли разбирательства и выносились решения. Спустя четыре дня открывался долговой тинг, где люди гасили долги (выплачивали недоимки) и устанавливали цены на товары, какие обычно продавали в этой местности. Годи назначали судей — по двенадцать бондов каждый, и те исполняли роль, аналогичную современным коллегиям присяжных. Годи не принимали никакого официального участия в судах помимо назначения судей и поэтому имели право выступать сторонами в разбираемых делах как в суде, так и вне его. Также весенний тинг определял, какой сумме денег либо других товаров равняется главная экономическая единица — стандартная унция или эйрир (дисл. thinglagseyrir, букв, «законный тинговый эйрир»). Весенний тинг имел, кроме того, право вводить отдельные дополнительные законы для своей местности, но как это происходило и о каких именно законах шла речь, остается неизвестным. [272]

Трое годи, отвечавших за организацию весеннего тинга, обязаны были проводить также и осенние тинги. На осеннем тинге — собрании, аналогичном весеннему, но проводившемся, как правило, в конце августа, — дела в судах не разбирались, и каждый годи мог собирать свой собственный осенний тинг; в этом случае присутствовали обычно лишь тинговые этого годи. Функция осеннего тинга заключалась в том, чтобы рассказать тем, кто остался дома, что произошло летом на альтинге, а также оповестить всех о вновь введенных законах. В плане политической экономии у осеннего тинга была и другая функция — здесь публично заявлялось о том, кто по завершении очередного сезона тяжб остался или, напротив, стал тинговым данного годи. Собравшиеся проводили нечто вроде переклички, отмечая, кто летом решил, что ему по тем или иным причинам выгодно покинуть стан тинговых данного годи, и каков теперь состав тинговых.

Альтинг представлял собой ежегодное собрание всех годи, и каждый годи отправлялся на альтинг со своими тинговыми. Это важнейшее для жизни страны собрание проводилось в течение двух июньских недель — то есть в период фактически полярного дня и наилучшей для Исландии погоды — на Полях тинга (дисл. Thingvllr, ед. ч., или Thingvellir, мн. ч.) в юго-западной части острова. Альтинг выполнял функции управления страной, но не только. В это время года путешествовать по острову было легче всего, и на берега Секирной реки (дисл. xar'a), протекающей через самую середину Полей тинга, съезжались сотни людей со всей Исландии, не одни лишь годи и тинговые, а самый разнообразный люд: торговцы различными товарами и снедью, пивовары, да и просто молодежь в поисках жениха или невесты. Поля тинга — широкое лавовое поле, изборожденное трещинами и расположенное между горами на берегу большого озера, — одно из самых красивых мест Исландии, и каждое лето оно на две недели превращалось в столицу острова. Здесь завязывалась и прерывалась дружба, заключались, поддерживались и распадались политические союзы, здесь обменивались новостями, рассказывали саги и вели дела.