Чтение онлайн

суеверий и пустых верований, если продолжают останавливать успехи

просвещения? Еще теперь имеется в этой стране великое множество людей,

которые предаются всем излишествам суеверий и живут в невозмутимом

убеждении, что им позволительно продолжать свою преступную жизнь, не боясь

ни Бога ни черта, если они постоянно носят на шее нарамник Мадонны

Кармельской и читают Богородицу; [861] они убеждены, что не умрут без

покаяния и пойдут в чистилище, откуда с помощью Матери Божией в следующую

субботу вместе с нею взойдут на Небо.

22. Канталапьедра (Мартин Мартинес де), профессор богословия, весьма

сведущий в восточных языках. Инквизиция возбудила против него процесс при

Филиппе II за то, что он напечатал труд, озаглавленный Образцы, запрещенный

и внесенный в 1583 году в Индекс кардинала де Кироги. Автор был заподозрен в

лютеранстве, потому что настаивал на необходимости обращаться к подлинным

текстам Священного Писания, и утверждал, что следует предпочитать подлинный

текст священных книг тексту переводчиков, авторитет которых ничтожен в

сравнении с подлинником. Он произнес легкое отречение, подчинился епитимье и

запрещению писать. Я предоставляю читателям поразмыслить, должен ли этот

пример дать высокую идею о рассудительности судей и квалификаторов?

23. Карранса (дом Бартоломео), архиепископ города Толедо.
– Историю его

процесса см. в главах XXXII, XXXIII и XXXIV.

24. Касас (дом Бартоломео де Лас), доминиканец, сначала епископ Чиапы

[862], потом Куско, наконец - заштатный с правом пребывания в Испании. Он

был защитником прав и свобод туземцев. Он написал несколько превосходных

трудов, о которых упоминает Николас Антонио. В одном из них он старается

доказать, что короли не имеют власти располагать имуществом и свободой своих

американских подданных для порабощения их другими низшими властями под

именем лена, командорства или каким-либо другим образом. На этот труд

донесли совету инквизиции как на противоречащий тому, чему учат св. Петр и

св. Павел относительно подчинения рабов и вассалов их господам. Автор

испытал большие огорчения, узнав о намерении преследовать его. Однако совет

потребовал от него только выдачи судебным порядком книги и рукописи, что он

исполнил в 1552 году. Затем книга была напечатана несколько раз вне Испании,

как заметил Пеньо [863] в своем Критическом, литературном и

библиографическом словаре замечательных книг, сожженных, уничтоженных или

запрещенных цензурой. Лас Касас умер в Мадриде в 1566 году, девяноста двух

лет от роду. Среди своих скорбей он получил удовлетворение, увидав, что

цензоры, назначенные для разбора другого труда, написанного им в пользу

туземцев Америки, одобрили его, несмотря на критику Хуана Хинеса де

Сепульведы. Карл V приказал уничтожить сочинение его противника, хотя оно

было благоприятно королевской власти. Он отдал много приказов в пользу

свободы туземцев Америки и пожелал, чтобы вкладывали больше мягкости в

обращение с ними. Если бы эти распоряжения, внолне согласные с видами Лас

Касаса и составляющие часть собрания законов для жителей Америки, были

исполняемы, то не стали бы делать столько упреков испанцам, управлявшим

Америкой.

25. Кастильо (брат Фернандо дель), доминиканец, один из знаменитейших

членов ордена. В 1559 году он был замешан в процесс лютеран в Вальядолиде по

доносу некоторых подсудимых, среди которых были: брат Доминго де Рохас,

доминиканец; Педро Касалья, приходский священник из Педросы; дон Карлос де

Сесо, коррехидор города Торо. Эти три человека, желая доказать правоверие

своих убеждений относительно оправдания, объявили в 1558 году, что они

думали на этот счет, как и дом Фернандо Кастильо, которого везде признавали

человеком, выдающимся своим умом и добродетелью. Кастильо (бывший членом

коллегии Св. Григория в Вальядолиде, затем профессором философии в своем

отечестве, в Гранаде, а позднее профессором богословия в том же городе) был

в то время в Мадриде и пользовался там великой славой проповедника. Три

свидетеля подписали свои показания 3, 4 и 5 октября 1559 года, по настоянию

фискала трибунала в процессе дом Фернандо. 8 октября они должны были быть

сожжены. К счастию для того, на кого поступил донос, случилось, что эти три

свидетеля не объявили положительно, что он держался учения об оправдании так

же и в том же смысле, как они, но излагал это учение так, что можно было

этому верить. Дом Фернандо, по получении приказания вернуться в Вальядолид,

был заключен в коллегии Св. Григория и вызван в суд. Он оправдался по всем

пунктам обвинения и был освобожден. Он даже получил формальное

удостоверение, что не причастен к делу, чтобы не было нанесено никакого

ущерба его чести, репутации и достоинству. Он вернулся в Мадрид, где был

приором; затем послали его на такую же должность в Медину; наконец, он был

назначен на должность проповедника при Филиппе II. Этот государь оказывал

ему честь советоваться с ним в щекотливых делах и часто разделял его мнения.

Вскоре он поручил ему сопровождать герцога д'Оссуну, посла при лиссабонском

дворе. Кастильо был одним из принимавших участие в решении кардинала-короля

Энрике передать после себя корону Португалии Филиппу II, который затем

назначил Кастильо преподавателем инфанта дона Фернандо. Он написал историю

ордена св. Доминика с такой точностью и так правдиво, что современные ученые

очень дорожат ею. Он умер 29 марта 1593 года с репутацией знающего и

добродетельного монаха. Его жизнь была образцом суровости: он постился три

дня в неделю, вкушая только хлеб и воду. Если бы действия трибунала

инквизиции были покрыты меньшей тайной и были менее сокровенны, этот