Чтение онлайн

В лто 6489. Иде Володимиръ к ляхомъ и зая грады ихъ: Перемышль, Червенъ [189] и ины городы, иже суть и до сего дне подъ Русью. Семъ же лт и вятичи побди и възложи на ня дань от плуга, якоже отець его ималъ.

В лто 6490. Заратишася вятичи, и иде на ня Володимеръ и победи я въторое.

В лто 6491. Иде Володимиръ на ятвягы [190] и взя землю ихъ. И приде къ Киеву и творяше требу кумиромъ с людми своими. И ркоша старци и бояре: «Мечемъ жребий на отрока и двицю, на негоже падеть, того заржемы богомъ». И бяше варягъ одинъ, б дворъ его, идеже б церкви святыя Богородица, юже създа Володимиръ. Б же варягь тъй пришелъ от Гркъ и држаше вру в тайн крестьяньскую. И б у него сынъ красенъ лицем и душею, и на сего паде жребий по зависти дьяволи. Не трпяше бо дьяволъ, власть имя надъ всими, сьй бяше ему акы трнъ въ сердци, и тщашеся потребити оканный и наусти люди. И рша, пришедъша, послании к нему, яко: «Паде жребий на сынъ твой, изволиша бо и бози себ, да створим требу богомъ». И рече варягъ: «Не суть то бози, но древо; днесь есть, а утро изъгнило есть, не ядять бо, ни пьють, ни молвять, но суть длани руками въ древ секирою и ножемъ. А Богъ единъ есть, емуже служать грци и кланяются, иже створилъ небо, и землю, и человка, и зъвзды, и солнце, и луну, и далъ есть жити на земли. И си бози что сдлаша? Сами длани суть. Не дамъ сына своего бсом». Они же, шедъше, повдаша людемъ. Они же, вземъше оружье, поидоша на нь и разъяша дворъ около его. Онъ же стояше на снехъ съ сыномъ своимъ. Рша ему: «Дай сына своего, дамы и богомъ». Онъ же рече: «Аще суть бози, то единого себе послють бога, да поимуть сына моего. А вы чему перетребуете имъ?». И кликнуша и скоша сни подъ ними, и тако побиша я. И не свсть никтоже, кде положиша я. Бяху бо человци тогда невегласи, погани, и дьяволъ радовашеся сему, не вды, яко близъ погибель хотяше быти ему. Тако бо и преди тъщашеся погубити родъ хьрестьяньскый, но прогонимъ бяше крестомъ честнымъ во иныхъ странах, зд же мняшеся оканьный, яко зд ми есть жилище, зд бо не суть учили апостоли, ни пророци прорекъли, не вдый пророка, глаголюща: «И нареку не люди моя люди моя»; [191] о апостолхъ же рече: «Во всю землю изидоша вщания ихъ и в конць вселеныя глаголи ихъ». [192] Аще бо и тломъ апостоли суть зд не были, но учения ихъ, яко трубы, гласять по вселений въ црьквахъ, имъже ученьемъ побжаемъ противнаго врага, попирающе подъ ноз, якоже попраста и сия отьченика, и приимъша внць небесный съ святыми мученикы и съ праведными.

В лто 6492. Иде Володимиръ на радимици. И б у него воевода Волчий Хвостъ, и посла пред собою Володимиръ Волчия Хвоста, и срте радимичи на рц Пищан, [193] и побди Волчий Хвостъ радимичи. Тмь и русь корятся радимичемъ, глаголюще: «Пщаньци волъчья хвоста бгають». Быша же радимичи от рода ляховъ; и, пришедше ту, ся вселиша, и платять дань в Руси, и повозъ везуть и до сего дне.

В лто 6493. Иде Володимиръ на Болъгары съ Добрынею, уемъ своимъ, в лодьяхъ, а торкы берегомъ приведе на конехъ. И тако побди болгары. [194] И рече Добърыня Володимиру: «Съглядахъ колодникъ, и суть вси в сапозхъ. Симъ дани намъ не платити, поидев искать лапотникъ». И сътвори миръ Володимиръ с болгары, и рот заходиша межи собою, и рша болгаре: «Толи не буди мира межи нами, оли же камень начнеть плавати, а хмель грязнути». И приде Владимиръ къ Киеву.

В лто 6494. Приидоша болгаре вры бохъмичи, [195] глаголюще, яко «Ты князь еси мудръ и смысленъ и не вси закона; да вруй въ законъ наш и поклонися Бохъмиту». Рече Володимиръ: «Кака есть вра ваша?» Они же рша: «Вруемъ Богу, а Бохъмитъ ны учить, глаголя: обрзати уды тайныя, а свинины не сти, а вина не пити, и по смерти съ женами похоть творити блудную. Дасть Бохъмить комуждо по семидесятъ женъ красенъ, и избереть едину красну, и всхъ красоту възложит на едину, и та будеть ему жена. Зд же, рече, достоить блудъ творити всякый. На семъ же свт аще будет кто убогъ, то и тамо, аще ли богатъ есть зд, то и тамо». И ина многа лсть, еяже нелз писати срама ради. Володимиръ же слушаше ихъ, б бо самъ любяше жены и блужение многое, и послушаше сладъко, Но се б ему не любо: обрзание удовъ и о неядении свиныхъ мясъ, а о питьи отинудь рекъ: «Руси веселье питье, не можемъ безъ того быти». По семъ же придоша нмци от Рима, глаголюще, яко «Придохомъ послани от папежа». И ркоша ему: «Реклъ ти папежь: “Земля твоя яко земля наша, а вра ваша не акы вра наша, вра бо наша свтъ есть, кланяемъся Богу, иже створи небо и землю, и звзды, и мсяць и всяко дыхание, а бози ваши — древо суть”». Володимиръ же рече: «Кака есть заповдь ваша?» Они же рша: «Пощение по сил. Аще кто пьеть или сть, все въ славу Божию, [196] рече учитель нашъ Павелъ». Рече же Володимиръ нмцомъ: «Идете опять, яко отци наши сего не прияли суть». Се слышавше, жидове козарьстии [197] приидоша, ркуще: «Слышахомъ, яко приходиша болъгаре и хрестьяни, учаще тя кождо ихъ вр своей. Хрестьяни бо врують, егоже мы распяхомъ, а мы вруемъ едину Богу Аврамову, Исакову, Ияковлю». И рече Володимиръ: «Что есть законъ вашь?» Они же рша: «Обрзатися и свинины не ясти, ни заячины, суботу хранити». Онъ же рече: «То кде есть земля ваша?» Они же рша: «Въ Иерусадим». Онъ же рече: «То тамо ли есть?» Они же рша: «Разъгнвалъся Богъ на отци наши и расточи ны по странам грхъ ради нашихъ, и предана бысть земля наша хрестьяномъ». [198] Володимиръ же рече: «То како вы инхъ учите, а сами отвржени от Бога? Аще бы Богъ любилъ васъ, то не бысте расточнени по чюжимъ землямъ. Еда и намъ то же мыслите зло прияти?»

По семъ прислаша грци къ Володимиру философа, глаголюще сице: «Слышахомъ, яко приходили суть болгаре, учаще тя приняти вру свою. Ихъ же вра оскврняеть небо и землю, иже суть проклят паче всхъ человкъ, уподобльшеся Содому и Гомору, на няже пусти Богъ камнье горущее и потопи я, и погрязоша, [199] яко и сихъ ожидаеть день погибели ихъ, егда придеть Богъ судити на землю и погубити вься творящая безаконье и скврны дющая. Си бо омывають оходы своя, поливавшеся водою, и въ ротъ вливають, и по брад мажются, наричюще Бохмита. Тако же и жены ихъ творят ту же скврну и ино же пуще: от совокупления мужьска вкушають». Си слышавъ, Володимиръ плюну на землю, рекъ: «Нечисто есть дло». Рече же философъ: «Слышахомъ же и се, яко приходиша от Рима учить васъ к вр своей, ихъ же вра с нами мало же развращена: служать бо опрснокы, рекши оплатъкы, ихъже Богъ не преда, но повел хлбом служити, и преда апостоломъ, приимъ хлбъ, и рек: “Се есть тло мое, ломимое за вы”. Такоже и чашю приимъ, рече: “Се есть кровь моя новаго завта”. [200] Си же того не творять, и суть не исправил вры». Рече же Володимиръ: «Придоша къ мн жидове, глаголюще: яко нмьци и грци врують, егоже мы распяхом». Философъ же рече: «Воистину в того вруемъ, тхъ бо пророци прорькоша, яко Богу родитися, а другии — распяту быти и третьй день въскреснути и на небеса възити. Они же ты пророкы и избиваху, а другия претираху. Егда же събысться проречение ихъ, сниде на землю, и распятье приятъ, и въскресе и на небеса възиде, а сихъ же ожидаше покаянья за 40 лтъ и за 6, и не покаяшася, и посла на ня римляны. Грады ихъ разъбиша, а самхъ расточиша по странам, и работають въ странахъ». Рече же Володимиръ: «Что ради сниде Богъ на землю и страсть таку приятъ?» Отвщавъ же, рече философъ: «Аще хощеши, княже, послушати из начала, что ради сниде Богъ на землю?» Володимиръ же рече: «Послушаю, радъ». И нача философъ глаголати сице: [201]

Въ начало испрва створи Богъ небо и землю въ 1 день. Въ вторый день створи твердь, иже есть посред водъ. Сего же дни раздлишася воды, полъ ихъ възиде на тврдь, а полъ ихъ под твердь. [202] Въ 3 день сътвори море, ркы, источникы и смена. Въ 4 — солнце, и луну, и звзды, и украси Богъ небо. Видвъ же првый от ангелъ, старйшина чину ангельску, помысли в себе, рекъ: «Сниду на землю, и прииму землю, и поставлю столъ свой на облацхъ сверьскыхъ, и буду подобенъ Богу». И ту абье сврже и съ небеси, и по немъ спадоша иже бша подъ нимъ, чинъ десятый. Б же имя противнику Сотанаилъ, в неже мсто постави старйшину Михаила. Сотана же, гршивъ помысла своего и отпадъ славы првыя, наречеся противьникъ Богу. По семъ же въ 5 день створи Богъ кыты, и гады, и рыбы, и птица пернатыя, и зври, и скоты, и гады земныя. Въ 6 день створи же Богъ человка. [203] Въ 7 день почи Богъ от длъ своихъ, еже есть субота. И насади Богъ Рай на въстоци въ Едем, и въведе Богъ ту человка, егоже созда, и заповда ему от древа всякого ясти, от древа же единого не ясти, иже есть разумти злу и добру. И б Адамъ в Раи, и видяше Бога и славяше, егда ангели славяху Бога, и онъ с ними. И възложи Богъ на Адама сонъ, и успе Адамъ, и взятъ Богъ едино ребро у Адама, и створи ему жену, и приведе ю къ Адаму, и рече Адамъ: «Се кость от кости моея и плоть от плоти моея, си наречеться жена». И нарече Адамъ имена всмъ скотом и птицам, и зврем, и гадомъ, и самма ангелъ повда имени. И покори Богъ Адаму зври и скоты, и обладаше всими, и послушаху его. Видвъ же дьяволъ, яко почести Богъ человка, позавидвъ ему, преобразися въ змию, и прииде в Евз, и рече ей: «Почто не яста от древа, сущаго посред Рая?» И рече жена къ змии: «Рече Богъ: не имата ясти, оли — да умрета смертью». И рече змия къ жен: «Смертью не умрета; вдаше бо Богъ, яко въньже день яста от него, отврзостася очи ваю, и будета яко Богъ, разумвающа добро и зло». И вид жена, яко добро древо въ ядь, и вземьши жена снсть, и въдасть мужю своему, и яста, и отврзостася очи има, и разумста, яко нага еста, и сшиста листвием смоковьнымь препоясание. И рече Богъ: «Проклята земля въ длехъ твоихъ, в печали яси вся дни живота твоего». И рече Господь Богъ: «Егда како прострета руку, и возмета от древа животнаго, и живета в вки». Изъгна Господь Богъ Адама из Рая. И сде прямо Раю, плачася и длая землю, и порадовася сатана о проклятьи земля. Се на ны првое падение, горкый отвтъ, отпадения ангелъскаго житья. И роди Адамъ Каина и Авеля, и б Каинъ ратай, а Авль пастух. Принесе Каинъ от плод земныхъ къ Богу, и не прия Богъ даровъ его. А Авель принесе от агнць првнць, и прия Богъ дары Авлевы. Сотона же вълзе въ Каина и постркаше Каина на убийство Авлево. И рече Каинъ къ Авелю: «Изидев на поле». И яко изидоша, въста Каинъ и хотяше убити и, не умяше убити и. И рече ему сотона: «Возми камень и удари и». И уби Авля. И рече Богь Каину: «Кде есть братъ твой?» Он же рече: «Еда азъ стражь есмь брату моему?» [204] И рече Богъ: «Кровь брата твоего въпиет къ мн, буди стоня и трясыся до живота своего». Адамъ же и Евга плачющася бяста, и дьяволъ радовашеся, рекъ: «Сего же Богъ почести, азъ створих ему отпасти от Бога, и се нын плачь ему налзох». И плакастася по Авл лт 30, и не съгни тло его, и не умста погрести его. И повелньемъ Божиимъ птнца два прилетста, единъ ею умре, и единъ же ископа яму, вложи умршаго и погребе. Видвша же се, Адамъ и Евга ископаста яму, и вложиста Авля, и погребоста и съ плачем. Бысть же Адамъ лт 230 роди Сифа и 2 дщери, и поя едину Каинъ, а другую Сифъ, и от того чловци расплодишася по земли. И не познаша створшаго я, исполнишася блуда и всякого скаредиа, и убийства, и зависти, и живяху скотьскы человци. И б Ной единъ правденъ в род семъ. И роди 3 сына: Сима, Хама, Афета. И рече Богъ: «Не имать пребывати духъ мой въ человцехъ», и рече: «Да потреблю человка, егоже створих, от человка до скота». И рече Богъ Ноеви: «Створи ковчегъ в долготу лакотъ 300, а в широту 80, а възвышье 30 лакот» — егупьт бо локтемъ саженъ зовуть. Длаему же ковчегу за 100 лт, и повдаше Ной, яко быти потопу, посмхахуся ему. И егда сдла ковчегъ, рече Господь Богь Ноеви: «Влзи ты, и жена твоя, и сынове твои, и снохы твоя, и въведи я к себ по двоему от всх гадъ, скот и птицъ». И въведе Ной, якоже заповда ему Богъ. И наведе Богь потопъ на землю, и потопе всяка плоть, и ковчегъ плаваше на вод. Егда же посяче вода, излзе Ной, и сынове его, и жена его. И от сихъ расплодися земля. И быша человци мнози и единогласни, рша другъ другу: «Съзижемъ столпъ до небесе». И начаша здати, и б старйшина имъ Невродь. [205] И рече Богъ: «Умножишася человци, и помыслы ихъ суетны». И съниде Богъ, и размси языкы на 70 и два языка. Адамовъ же языкъ бысть не отъятъ у Авера: то бо единъ не приложися къ безумью ихъ, ркъ сице: «Аще бы человком Богъ реклъ на небо столпъ длати, то повеллъ бы самъ Богъ словом, якоже створи небеса, и землю, и моря и вся видимая и невидимая». Того ради сего языкъ не премнися, от сего суть еври. На 70 и единъ языкъ раздлишася и разидошася по странам, кождо свой нравъ прияша. И по дьяволю научению ови рощением и кладязямъ жряху и ркам, и не познаша Бога. От Адама же до потопа лт 2242, а от потопа до разъдленья языкъ лт 529.

По семъ же дьяволъ в болша прелщения въврже человкы, и начаша кумиры творити, ови древяныа и мдяныя, а друзии мороморяны, златы и сребряны, и кланяхуться имъ, и привожаху сыны своя и дьщери своя и закалаху предъ ними, и б вся земля оскврнена. И началникъ же бяше кумиротворению Серухъ, творяше бо кумиры въ имена мерътвыхъ человкъ, бывшимъ овмъ цесаремъ, другымъ храбрымъ, и волъхвомъ, и женамъ прелюбодицамъ. Се же Серухъ роди Фару, Фара же роди 3 сыны: Аврама, и Нахора, и Арана. [206] Фара же творяше кумиры, навыкъ у отца своего. Аврамъ же, пришедъ въ ум, възрвъ на небо, и рече: «Воистину той есть Богъ, иже створилъ небо и землю, а отець мой прельщает человкы». И рече Аврамъ: «Искушю богь отца своего» и рече: «Отче! Прельщаеши человкы, творя кумиры древяны. То есть Богъ, иже створилъ небо и землю». И приимъ Аврамъ огнь, зажьже идолы въ храмин. Видвъ же се Аранъ, братъ Аврамовъ, рвнуя по идолхъ, хот умьчати идолъ, самъ згор ту Аранъ и умре пред отцемъ. Пред смъ бо не умиралъ сынъ предъ отцемъ, но отець пред сыномъ, и от сего начаша умирати сынове пред отцемъ. И възлюби Богъ Аврама, и рече Богъ Авраму: «Изиди изъ дому отца твоего и поиди в землю, в нюже ти покажю, и створю тя въ языкъ великъ, и благословять тя колна земная». И створи Аврамъ, якоже заповда ему Богь. И поя Аврамъ Лота, сыновца своего, и б бо ему Лотъ шюринъ и сыновець, б бо Аврамъ поялъ братьню дщерь Ароню, Сарру. И приде в землю Хананйску къ дубу высоку, и рече Богь къ Авраму: «Смени твоему дамъ землю сию». И поклонися Аврамъ Богу. Аврамъ же бяше лт 75, егда изиде от Хараона. Б же Сарра неплоды, болящи неплодскым. Рече Сарра Авраму: «Влзи убо къ раб моей». И поемши Сарра Агарь и вдасть ю мужеви своему, и влзъ Аврамъ къ Агари. И зача Агарь и роди сына, и прозва Аврамъ Измаилом, а Аврамъ же б лт 86, егда родися Измаил. По семъ же, заченши, Сарра роди сына и нарече имя ему Исакъ. И повл Богъ Авраму обрзати отроча, и обрза Аврам въ 8 день. И възълюби Богь Аврама и племя его, и нарече я в люди себ, и отлучи я от языкъ, нарекъ люди своя. Сему же Исаку възмогшу, Авраму же живущю лт 175 и умре, и погребенъ бысть. Исаку же бывшю лт 60, роди два сына — Исава и Якова. Исавъ же бысть лукавъ, а Яков правдивъ. Сий же Яковъ работа у уя своего изъ дьщери его из меньшие 7 лт, и не дасть ему ея Лаван, уй его, рекъ: «Старйшюю поими». И вдасть ему Лию, старйшюю, и изъ другое рекъ ему: «Другую работай 7 лт». Онъ же. работа другую 7 лт из Рахили. И поя себ 2 сестреници, от неюже роди 8 сыновъ: Рувима, Семеона, Левгию, Июду, Исахара, и Заулона, Иосифа и Веньамина, и от робу двою: Дана, Нефталима, Гада, Асира. И от сихъ расплодишася жидов. Ияковъ же сниде въ Егупетъ, сы лт 130 с родомъ своим, числом 65 душь. Поживе же в Егупт лт 17, и успе, и поработиша племя его за 400 лт.

По сихъ же лтхъ възмогоша людье жидовьстии, умножишася, и насиляхуть им егуптяне работою. В си же времена родися Моисй в жидех, и рша волъсви егупетьстии цесарю, яко «Родилъся есть дтищь въ жидох, иже хощеть погубити Егупет». Ту абье повел цесарь ражающаяся дти жидовьскыя вмтати в рку. Мати же Моисова, убоявшися сего погубления, вземъши младенць, вложи въ крабьицю и, несъши, постави в луз. В се же время сниде дщи фараонова Фермуфи купаться и вид отроча плачющеся, и възя е и пощади е, и нарече имя ему Моисий, и въскорми е. И бысть отроча красно, и бысть 4 лт, и приведе и дщи фараоня къ отцю своему фараону. Видвъ же Моися фараонъ, нача любити фараонъ отроча. Моисий же, хапаяся за шию цесареву, срони внць съ главы цесаревы, и попра и. [207] Видвъ же волхвъ, рече цесареви: «О цесарю! Погуби отроча се: аще ли не погубиши, имаеть погубити всь Егупет». И не послуша его цесарь, но паче повел не погубити дтий жидовьскыхъ. Моисеви же възмогъшю, и бысть великъ в дому фараони. И бысть цесарь инъ, възавидша ему бояре. Моисй же уби егупьтянина, бжа изъ Егупта и приде в землю Мадиамьску и, ходя по пустыни, научися от ангела Гавриила о бытьи всего мира, и о првмъ человци, и яже суть была по нем и по потоп, и о смшении языкъ, аще кто колико лтъ бяше былъ, и звздное хожение и число, земльную мру и всяку мудрость. По семъ же явися ему Богъ в купин огньмь и рече ему: «Видхъ бду людий моих въ Егупт и низълзохъ изяти я от руку егупетьску, изъвсти я от земли тоя. Ты же иди къ фараону цесарю егупетъску и речеши ему: “Пусти Израиля, да три дни положать требу Господу Богу”. Аще не послушаеть тебе цесарь егупетъскый, побью и и всими чюдесы моими». И пришедъшю Моисови, и не послуша его фараонъ, и пусти Богъ 10 казний на фараона: 1 — ркы въ кровь, 2 — жабы, 3 — мьшиц, 4 — псья мухы, 5 — смерть на скотъ, 6 — прыщьеве горющии, 7 — градъ, 8 — прузи, 9 — тма три дни, 10 — моръ в человцхъ. Сего ради 10 казний бысть на нихъ, яко 10 мсяць топиша дти жидовьскы. Егда же бысть моръ въ Егупте, рече фараонъ Моисови и брату его Аарону: «Отъидета въскор». Моисй же, събравъ люди жидовьскыя, поиде от земля Егупетъскыя. И ведяше я Господь путемъ по пустыни къ Чермьному морю, и предъидяше пред ними нощью столпъ огньнъ, а во дни — облаченъ. Слышавъ же фараонъ, яко бжать людье, погна по нихъ, и притисну я къ морю. Видвъше же людье жидовьстии въспиша на Моися, ркуще: «Почто изведе ны на смерть?». И въспи Моисй къ Богу, и рече Господь: «Что вопиеши къ мн? Удари жезломъ в море». И створи Моисй тако, и раступися вода надвое, и внидоша сынове израилеви в море. Видвъ же, фараонъ гна по нихъ, сынове же израилеви проидоша посуху. Яко излзоша на брегъ, и съступися море о фараон и о воихъ его. И възлюби Богъ Израиля, и идоша от моря три дня по пустыни, и придоша в Меронъ. И б ту вода горка, и възропташа людье на Бога, и показа имъ древо, и вложи е Моисй въ воду, и осладишася воды. По семъ же пакы възропташа людье на Моися и на Арона, ркущи: «Луче ны бяше въ Егупт, еже ядохом мяса, и тукъ и хлбъ до сытости». И рече Господь Бог Моисови: «Слышах хулнание сыновъ Израилевъ». И дасть им манну ясти. По семъ же дасть имъ законъ на гор Синайстий. И Моисови въшедъшю на гору къ Богу, они же, съльявше тльчью главу, поклонишася аки Богу. Ихъ же Моисй исъсче 3000 числом. По семъ же пакы възропташа на Моися и на Арона, еже не б воды. И рече Господь Моисови: «Удари жезломъ в камень», рекъ: «Исъ сего камени егда не испустив воды?» И разгнвася Господь на Моися, яко не възвеличи Господа, и не вниде в землю обтованую сего ради, роптанья онхъ ради, но възведе и на гору Вамьску и показа ему землю обтованую. И умре Моисй ту на гор. И прия власть Исусъ Навгинъ. Сий приде въ землю обтованую и изби хананйско племя, и всели в нихъ мсто сыны Израилевы. Умрьшю же Исусу, бысть судья въ него мсто Июда, инхъ судий бысть 14. При них же, забывше Бога, изъведъшаго я изъ Егупта, начаша служити бсом. И разъгнвася Богъ, предаяшеть я иноплеменьником на расхыщение. И егда ся начьну каяти, помиловашеть их, и пакы укланяхуся на бсослужение. По сихъ же служаше Илий жрець, и по семъ Самуилъ пророкъ. Рша людье Самуилу: «Постави нам цесаря». И разъгнвася Богъ на Израиля и постави надъ ними цесаря Саула. Таче Саулъ не изволи ходити въ завт Господни, избра Господь Давида, постави и цесаря надъ Израилемъ, и угоди Давидъ Богу. Сему Давиду кляся Богь, яко от племени его родитися Богу. И првое начаша пророчьствовати о воплощении Божии, рекъ: «Изъ щрева преже деньница родихъ тя». [208] Се же пророчьствовавъ 40 лт и умре. И по нем царствова и пророчьствова сынъ его Соломонъ, иже възгради церковь Богови и нарече ю Святая Святыхъ. И бысть мудръ, но на конць поползеся; цесарьствовавъ лт 40 и умре. По Соломон же цесарьствовавъ сынъ его Ровоамъ. При семъ раздлися царство надвое жидовьское: въ Ерусалимъ одино, а другое в Самарии [209] Въ Самари же царьствова Еровамъ, холопъ Соломонь, иже створи дв крав злат и постави едину вь Вефили на холм, а другу въ Ендан и рекъ: «Се Бога твоя, Израилю». И кланяхуся людье, а Бога забыша. Таче и въ Ерусалим забывати Бога начаша, кланятися Валу, рекъше ратьну богу, еже есть Арей, [210] и забыша Бога отець своихъ. И нача Богъ посылати к нимъ пророкы. Пророци же начаша обличати о безаконьи ихъ и о служеньи кумиръ. Они же начаша пророкы избивати, обличаеми от них. И разгнвася Богъ на Израиля велми и рече: «Отрину от себе и призову ины люди, иже мене послушают. И аще съгршат, не помяну съгршения ихъ». И нача посылати пророкы, глаголя: «Прорицайте о отвржении жидовьст и о призваньи стран».

Првое же начаша пророчьстьвовати Осий, глаголя: «Преставлю царство дому Израилева и скрушю лукъ Израилевъ, и не приложю пакы помиловати дому Израилева, но отмтаа, отвргуся ихъ, — глаголеть Господь, — и будут блудяще въ языцхъ». [211] Иеремя же рече: «Аще станеть Самуилъ и Моисй, не помилую ихъ», И пакы той же Еремя рече: «Тако глаголеть Господь: Се кляхся именемъ моим великымъ, аще будеть отсел кд имя мое именуемо въ устх июдйскыхъ». [212] Иезекеиль же рече: «Тако глаголеть Господь Аданай: Расъсю вы вся, останкы твоя въ вся втры, зане святая моя оскврнависте вьсими негодованми твоими. Азъ же тя отрину и не имамъ тя помиловати пакы». [213] Малахия же рече: «Тако глаголеть Господь: Уже нсть ми хотнья въ вас, понеже от въстока и до запада имя мое прославися въ языцх, и на всяком мст приносится кадило имени моего и жертва чиста, зане велье имя мое въ языцх. Сего ради дамъ васъ на поносъ и на пришествие въ вся языкы». [214] Исая великый рече: «Тако глаголеть Господь: Простру руку свою на тя, истьлю тя и расю тя, и не приведу тя». И пакы и тъ же рече: «Възненавидхъ праздникы ваша и начаткы мсяць ваших не приемлю». [215] Амосъ же пророкъ рече: «Слышите слово Господне: Азъ приемлю на вы плачь. Домъ Израилевъ падеся и не приложи въстати». [216] Малахия же рече: «Тако глаголеть Господь: Послю на вы клятву и проклну благословление ваше, и разорю, и не будет въ вас». [217]

И много пророчьствоваша о отвржении их. Симъ же пророкомъ повел Богъ пророчьствовати о призваньи инх странъ в них мсто. Нача звати Исая, тако глаголя: яко «Законъ от мене изидет, и судъ мой свтъ странамъ. Приближается скоро правда моя, изидеть, и на мышцю мою страны уповают». [218] Иеремя же рече: «Тако глаголеть Господь: И положю дому Июдову завтъ новъ, дая законы в разумнья ихъ, и на срдца ихъ напишю, и будут имъ въ Богъ, и ти будут мьн въ люди». [219] Исая же рече: «Ветхая мимоидоша, а новая възвщаю. И преже възвщения явлено бысть вамъ: пойте Господеви пснь нову. Работающим ми призоветь имя ново, еже благословиться имя ново, еже благословится имя всей земли. Домъ мой домъ молитв прозовется по всмъ языком». [220] Той же Исая глаголеть: «Открыеть Господь мыщьцю свою святую пред всми языкы. Узрять вси конци земля спасение Бога нашего». [221] Давидъ же: «Хвалите Господа вси языци, похвалите его вьси людье». [222]

Тако Богу възлюбившю новыя люди, рекъ имъ снити к нимъ самъ и явитися человком плотью и пострадати за Адамово преступление. И начаша пророчьствовати о воплощении Божии. И првое Давидъ, глаголя: «Рече Господь Господеви моему: сяди одсъную мене, дондеже положю врагы твоя подножье ногама твоима». [223] И пакы: «Рече Господь къ мн: сынъ мой еси ты, азъ днесь родих тя». [224] Исая же рече: «Не солъ, ни встьникъ, но самъ Господь, пришедъ, спасеть ны». [225] И пакы: «Яко дтищь родися намъ, ему же бысть начало на рам его. И прозовется имя его “велика свта ангелъ” и велика власть его, и миру его нсть конца». [226] И пакы: «Се въ утроб двая зачат и родить сынъ, и прозовуть имя ему Еммануилъ». [227] Михя же рече: «Ты Вифлеоме, доме Ефрантовъ, еда не многъ еси быти в тысящах Июдовах? Ис тебе бо ми изидет старйшина быти въ князех въ Израили; исходъ его от дний вка. Сего ради дасться до времени ражающая родит, и прочии от братья его обратятся на сыны Израилевы». [228] Иеремия же рече: «Се Богъ наш, и не въмнится инъ к нему. Изъобрте вьсякъ путь художьства, яко дасть Иякову, отроку своему. По сихъ же на земли явися и съ человкы поживе». [229] И пакы: «Человкъ есть, и кто увсть, яко Богъ есть, яко человкъ же умираеть». [230] Захарья же рече: «Не послушаша сына моего, и не услышю ихъ, глаголеть Господь». [231] Иосй рече: «Тако глаголеть Господь: Плоть моя от нихъ». [232]

Прорекоша же и о страсти его, ркуще, якоже рече Исая: «О лют души ихъ, понеже свтъ золъ свщаша, ркуще: Свяжемъ праведника». [233] И пакы той же рече: «Тако глаголеть Господь: Азъ не супротивлюся <…> ни глаголю противу. Плещи мои дах на раны, и ланит мои на заушение, и лица своего не отвратих от студа заплеваниа». [234] Еремия же рече: «Приидите, въложим древо въ хлбъ его, изътребимъ от земля животъ его». [235] Моисй же рече о распятьи его: «Узрите жизнь вашю висящю предъ очима вашима». [236] И Давидъ рече: «Въскую шаташася языци». [237] Исая же рече: «Яко овьча на заколенье веденъ бысть». [238] Ездра же рече: «Благословенъ Богъ, распростеръ руц свои и спаслъ Иерусалима».