Избранные статьи; Черная Тетрадь; Материалы к биографии; История Кукунора Сумпы Кенпо
Шрифт:
Итак, напиток бессмертия — амрита — готов. Далее строится алтарь и Древо Собрания в строгой иерархии: Учитель, Идамы, Будды, ачарьи, монахи — архаты, сиддхи, дакини, защитники. Таким образом, субъекты жертвования установлены.
Всей Традиции Основа — Сострадательный Учитель И Идамы с окруженьем, Драгоценности Три Высших, Виры, Дакини. Защита, Приходите все на Жертву!Внешняя жертва — образ Учителя (Его Тело), внутренняя жертва — Его Проповедь (символически это образ Будды в сердце Учителя), тайная жертва — Его Мысль (Ваджрасаттва или ХУМ в сердце Будды).
Пребывающий на троне Драгоценности Великой, В центре облака из Жертвы Внешней, внутренней и тайной, Излучающий всем Телом Свет нетварный, о, Учитель, Совершений высших ради, Дайте нам на благо сиддхи!Угощение Пяти Собраний: Учителей, Идама со свитой, Трех Драгоценностей, Дакинь и Защитников, всех живых существ и обращение к каждому Собранию с соответствующей просьбой.
Каждое угощение совершается в самадхи Идама (то есть в состоянии Идама, в данном случае Ваджрасаттвы), сопровождается ваджрамантрой (ОМ А ХУМ) и жестом (мудрой), то есть совершается в состоянии Трех достоинств Будды: Мысли, Речи и Тела.
Великие Учителя Коренной Традиции, благословите!
ХО — Самадхи, Мантра, Мудра. Океан Нектара в радость Подношу Учителям всем Коренного направленья — ОМ А ХУМ. Напоенные Нектаром, Благословность ниспошлите, Э МА ХО — дождем обильным!И далее — остальным четырем Собраниям.
Она построена по принципу чакры:
Э М А ХО — Собранья Чакра, Путь Сугат всех трех времен, Здесь являются все сиддхи. Те, кто знают это так, Рассуждения отбросив, Веселятся в дивной Чакре — A ЛA ЛA ХО!Собранья Чакра (А) — обод — самбхогакая: по — тибетски дословно — "Великое (ступица) Колесо (обод) Собрания (спицы)";
Путь Сугат (ОМ) — спицы — нирманакая — Ваджрасаттва — Зерцалоподобная Мудрость;
Здесь являются (ХУМ) — ступица — дхармакая — Мудрость Дхармового Пространства.
Дальнейшее содержание стиха — это зеркальное отражение его первых трех строф. Подобное свидетельствует: авадхути жертвователя чисто, нет двойственности мыслей. Зеркало действует.
Те, кто знают это так (ХУМ) — спица (ступица становится спицей) — нирманакая — Зерцалоподобная Мудрость.
Рассуждения отбросив (ОМ) — ступица — дхармакая — Мудрость Дхармового Пространства, Веселятся в дивной Чакре (А) — обод — самбхогакая. Собравшиеся на Согшод образуют собой Чакру — средство вхождения в состояние Будды. Чтобы Чакра пришла в движение, необходимо отбросить концептуальный тип мышления — рассуждения отбросив — и достичь внеконцептуальности (авикальпа). Вращение Чакры обнаруживает, что внутренняя структура спиц — тоже чакра; такое понимание оборачивается переживанием веселия: Мудрость Дхармового Пространства искрится Зерцалоподобной Мудростью, Акшобхья и Вайрочана танцуют контрданс — это известная "Тельняшка Железнова" — чередование символических цветов названных дхьянибудд — синего и белого. Каждый участник ритуала, благодаря вращению Чакры, может увидеть центр, то есть Учителя, глазами своего собрата, что возможно только в состоянии динамического очищения от индивидуального Я. Поэтому на сокшод приходят, только сняв все проблемы взаимоотношений друг с другом.
ОМ — тождественный Трем Ваджрам, Вот я сам — Идам — Учитель.
А — чистейшим соком Джняны, ХУМ — держась за Бодхичитту, Веселюсь с богами тела — А ХО МАХА СУХА!
ОМ — возжигает достоинство Будды во всех живых, делает их тождественными друг другу. Ачарья гордо заявляет, что неотличим от Идама и Учителя — тождественный Трем Ваджрам, Трикая реализована в Учителе — Ачарье: "Вот я сам (нирманакая) — Идам (самбхогакая) — Учитель (дхармакая)".
А (динамическая последовательность пяти махабхут, это можно показать только графически) — чистейшим (ОМ) соком (А) джняны (ХУМ — интуиция, познающая шуньяту). Учитель пьет нектар.
ХУМ — держась за бодхигитту — Пребывая в "самадхи тела (ОМ) чистой (А) мысли (ХУМ)" = бодхичитта, не отхожу от нее, Веселюсь (А) с богами (ХУМ) тела (ОМ).
Все собранное в качестве жертвы подносится на алтарь Учителю и сонму божеств. Участникам ритуала раздается угощение, а остатки собираются перед угощением всех живых для благословения.
ХУМ — нечистое исчезло,
А — сок Джняны прибывает,
ОМ — желанное повсюду!
ХУМ — нечистое исчезло: очищение мыслью,
А — сок Джняны прибывает: очищение речью, нектар проповеди; здесь амриту пьет Ачарья.
ОМ — желанное повсюду: познание телом. Удовлетворяется океан желаний, насыщается спектр всех чувств, исчезает сенсорный голод, все живые радуются — шестой дхьянибудда — Адибудда, единство всех живых, тождество сансары и нирваны.
10. Далее: угощение остатками жертвоприношения духов местности и прочих духов.
11. Затем: заклинательный речитатив и броска.
12. В заключение: пятистишие молитвы — пожелания и сеяние зерен Дхармы.
Приложение 8
Б. Д. Дандарон
Выдринский дубтаб
[Садхана Ваджрасаттвы]
Намо Гуру!
ОМ А ХУМ — очищение местности — повторить 3 раза
Поклоняюсь Учителю! Поклоняюсь Будде! Поклоняюсь Учению! Поклоняюсь Сангхе!
Поклоняюсь Идаму в мандале со свитой.
Поклоняюсь Хранителям Учения и Защитницам, обладающим глазом мудрости! — повторить 3 раза
Пусть все живые существа пребывают в блаженстве, и пусть будет причина к нему.
Пусть все живые существа пребывают без страданий и без причины к нему.
Пусть все живые существа пребывают в блаженстве без страданий, Пусть все живые существа пребывают в равных условиях, не имея ни далекого, ни близкого, ни друзей, ни врагов!