Чтение онлайн

1) Ар. М. Ю. Преобр. прик. вяз. 5. д. 26.

2) А. М. Ю. Приказ. столъ. Ст. № 653.

3) Арх. Мин. Ю. Приказный столъ, столб. № 567.

Сноски к стр. 22

*) Дло Св. Снода. № 422 (286). См. Описаніе документовъ Св. Синода. Т. XVI. Стр. 5259.

23

Семнадцатый вкъ, ярко отразившій въ судебныхъ длахъ свою вру въ заговоръ и чародйство, оставилъ посл себя рядъ заговорныхъ текстовъ. Сохранились они 1) на клочкахъ бумаги, въ приложеніи къ судебному длу, какъ очевидное доказательство виновности подсудимаго; 2) вошли въ составъ врачебныхъ сборниковъ (травниковъ и др.), какъ средства отъ той или другой болзни; 3) сохранились въ отдльныхъ сборникахъ, составленныхъ въ различныхъ цляхъ.

Запись заговоровъ, очевидно, была дломъ обычнымъ, и письменная традиція хранила заговоры не мене старательно, нежели и устная, но такъ какъ списковъ заговоровъ отъ эпохи боле ранней, нежели XVII в. чрезвычайно мало, то записи XVII в. являются наиболе любопытными для разсмотрнія; въ нихъ еще можно вскрыть такія черты, которыя указываютъ на древность того или другого текста.

Особенно же цннымъ, конечно, является сборникъ, спеціально посвященный заговорамъ; таковъ разсматриваемый сборникъ въ списк начала XVII в. *). Любопытенъ

24

онъ и по своему объему, и потому, что въ него включены инородческіе (весьскіе) заговоры, и потому еще, что при заговорныхъ текстахъ находится изложеніе того дйствія, которое связывалось съ заговоромъ.

Значительный объемъ сборника заставляетъ предполагать большую работу собирателя, который пользовался различнымъ матеріаломъ, не избгая и инородческихъ заговоровъ и варіантовъ одной и той-же темы. Инородческіе, и именно весьскіе, заговоры подтверждаютъ извстіе о томъ, что русскіе не разъ обращались къ финскимъ племенамъ, ища у нихъ чародйной помощи. Дйствія, сопровождающія заговоры, помогаютъ пониманію текста и ярче обрисовываютъ т врованія и воззрнія, которыя порождали колдовство и заговоръ.

Начинается сборникъ описаніемъ травы „молчана“, указаніемъ, когда ее рвать и поясненіемъ, къ чему она пригодна. Такое начало какъ бы сближаетъ разсматриваемый сборникъ съ травникомъ; дале о травахъ нтъ ничего, но слдующія статьи „объ узнаваніи таинъ“ и „объ узнаваніи прошедшаго и будущаго“ относятся опять таки къ такимъ статьямъ, которыя часто встрчались въ лчебныхъ рукописяхъ 1). Весьма вроятно, что составителю сборника лчебные сборники были извстны, и онъ ими въ небольшихъ размрахъ и воспользовался. Но дале слдуютъ заговоры, причемъ лчебныя средства почти н встрчаются 2). Нкоторые заговорные тексты не имютъ при себ указаній на то, что нужно длать при заговор, но многіе тексты сопровождаются подробнымъ описаніемъ магическаго дйствія.

Магическое дйствіе, какъ свидтельствуютъ судебные документы, въ колдовской практик стояли неразрывно съ

25

заговоромъ, т. е., словеснымъ выраженіемъ того, что имло въ виду дйствіе. Исторія магіи, исторія врованій малокультурныхъ народовъ 1) постоянно указываютъ на необходимость связи дйствія и слова, поэтому каждый заговоръ тогда лишь понятенъ, и формулы его подаются объясненію, когда извстно дйствіе, его сопровождающее. Заговоръ же, оторвашійся отъ дйствія, становится все мене и мене понятнымъ, искажается и уже становится совершенно неподдающимся какому бы то ни было объясненію. Отсюда изученіе заговорныхъ формулъ возможно лишь при знакомств съ заговорными дйствіями, иначе разъясненія не могутъ быть точными. Чмъ крпче связанъ заговоръ съ дйствіемъ, тмъ онъ опредленне въ своихъ выраженіяхъ, тмъ онъ короче и проще. Но по мр того, какъ забывается дйствіе, а заговоръ продолжаетъ жить безъ него, для словесныхъ сочетаній открывается большой просторъ, и появляются такія выраженія, которыя рождаются прямо изъ словесныхъ ассоціацій. Оторвавшись отъ своего дйствія, заговоръ можетъ соединиться съ новымъ дйствіемъ, но при такомъ соединеніи всегда окажется какое нибудь несоотвтствіе 2).

Обратимся теперь къ разсмотрнію тхъ дйствій, которыя изложены въ сборник при заговорныхъ текстахъ, и посмотримъ, какова связь между ними. Магическія дйствія различны; одни изъ нихъ имютъ врачебное значеніе „да то масло даі пити и мажі младеца, гд грызет“ (№ 63) 3), другія же – символическое. Послднія особенно разнообразны: между ними есть и очень простыя: „говор на воду и на росу и на мыло и потри по лицу“ (№ 31); есть и сложныя, сопряженныя съ выходомъ изъ дому и совершеніемъ ихъ въ

26

опредленномъ мст; „…Могила выкопат, гд незнаемоі мертвец, ане вынті мертвого вон да верхн доска снті и саван правит и пронз сквоз саван гж игла“…. (№ 75).

Обыкновенно заговоръ, связанный съ какимъ нибудь дйствіемъ, говоритъ о томъ, что совершается, такъ что дйствіе и слова совпадаютъ. Такъ слова заговора: „Стрлю вскоі болезни“ (№ 7) являются параллелью къ указанному дйствію: „здлат у воды (

Иногда слова заговора изображаютъ нчто большее того, что передаетъ дйствіе, но это присходитъ отъ невозможности воспроизвести въ дйствительности то, что мыслится необходимымъ. Такъ, очерчивая вокругъ стада кругъ, нужно произносить слова: „…пусть тын желзноі круг моего скота…“ (№ 57).

Въ данномъ случа идея защиты по необходимости выражается ярче въ словахъ, нежели въ дйствіи, но связь внутренняя между словомъ и дломъ не расторгнута. Подобные примры часты: ясно, что разъединеніе слова и дйствія не совершается потому, что символика дйствія, несмотря на кажущееся разногласіе, иметъ полное внутреннее соотвтствіе со словами заговора.

Простыя символическія дйствія, изложенныя въ сборник, обходятся съ помощью самыхъ незначительныхъ предметовъ, да и сами по себ они не выходятъ изъ круга самыхъ обыденныхъ поступковъ: толкнуть ступу (№ 34), бросить въ человка щепотку земли (№ 5), зажечь щепку (№ 27), положить втку рябины на кровать (№ 52); но слова, связанныя съ этими дйствіями, злы и дйствительно могутъ встревожить: „как с ступа пала, такк бы моі недруги поваллис пред мною и попадалі“, „как горит щепка в огн, так бы горло сердце…. по мн“… и т. д.

Слова здсь какъ бы вскрываютъ опасность, грозящую отъ ничтожныхъ поступковъ и, собственно говоря, не столько слова страшны, какъ то, что кроется въ дйствіи. Отсюда и длается понятнымъ тотъ страхъ передъ самыми простыми

27

дйстівями человка, если только этотъ человкъ почему либо подозрвается въ обладаніи заговорной силой *).

Сложныя символическія дйствія совершаются при многихъ заговорахъ и вн дома, причемъ говорится „как люд уснут“ (№ 25) „в укромное мсто“ (№ 58) „на солничном закаті (№ 5, 121), иначе сказать, рекомендуется тайна при совершеніи этихъ дйствій.