Чтение онлайн

Отсутствіе яркихъ жизненныхъ чертъ въ заговорахъ нужно главнымъ образомъ приписать тому, что заговоры основываются на опредленныхъ для каждаго случая формулахъ, которыя и препятствують до нкоторой степени развитію въ текст ивдивидуальныхъ чертъ или слишкомъ рзкихъ мстныхъ особенностей. Къ разсмотрнію нкоторыхъ формулъ и перейдемъ ниже 1). Прежде всего вкратц ознакомимся съ содержаніемъ сборника.

Заговоры, находящіеся въ сборник, можно раздлить на нсколько группъ; первая группа заключаетъ въ себ заговоры отъ болзни и болзненнаго состоянія: отъ всхъ болзней (пять, №№ 7, 8, 20, 110, 116); отъ грыжи (четыре, №№ 63, 90, 110, 111); отъ зубной боли (пять, №№ 43, 44, 45, 82, 83); отъ крови (одиннадцать, №№ 4, 12, 13, 14, 15, 81, 93, 96, 97, 100, 101); отъ ранъ (семь, №№ 9, 10, 11, 17, 50, 76, 77); на облегченіе родовъ (три, №№ 21, 22, 91); отъ ударовъ и ураза 2) (шесть, №№ 76, 77, 78, 98, 99, 116); отъ чирья (один, № 105). Здсь указаны опредленныя болзни, но такъ какъ, очевидно,

33

былъ цлый рядъ болзней, названія которыхъ не знали и происхожденія себ не уясняли, то вс он относились къ порч или къ вліянію злого человка, почему противъ порчи и злого человка имются особые заговоры (тринадцать, №№ 16, 18, 19, 42, 49, 54, 79, 80, 103, 112, 114, 116, 125).

Вторая группа заговоровъ включаетъ въ себя такіе, которые имютъ отношеніе къ хозяйству. Это заговоры при выпуск скота на пастбище (три, №№ 25, 56, 57, 58); для разведенія животныхъ (№ 41); отъ болзней животныхъ (№ 49, 52) и для ихъ усмиренія (№ 53).

Третью группу составляютъ заговоры, имющіе цлью регулировать отношенія между людьми; сюда относятся т заговоры, которые должны защищать отъ недруговъ (шесть, №№ 1, 5, 26, 34, 87, 88); привлекать почетъ или милость на говорящаго (семь, №№ 31, 32, 33, 35, 85, 86, 121); возбуждать любовь женщины (присушки – шесть, №№ 27, 28, 29, 30, 107, 122).

Кром этихъ опредленныхъ группъ заговоровъ въ сборник находятся единичные заговоры на различные несчастные случаи, таковы, напр., заговоръ отъ зябели, иначе сказать отъ обмораживанія (№ 102), заговоръ на кулачный бой (№ 104), заговоръ отъ деревъ, т. е., отъ несчастья, причиненнаго падающимъ деревомъ (№ 123, 124), заговоръ передъ отпускомъ свадебнаго позда (№ 59), заговоръ отъ пьянста (№ 75) *).

Передъ большинствомъ заговоровъ находятся молитвенныя обращенія, одни изъ нихъ постоянно почти повторяются, нкоторыя употреблены лишь разъ. Обращенія эти таковы:

Во им ца и Сна и Стго Дха. №№ 12, 14, 18, 21, 32, 78, 79, 82, 86, 87, 88, 93, 96, 98, 100, 102, 110, 112, 114, 125.

Гдсї Бже, блгсви, ч. №№ 13, 23, 32, 78, 80, 81, 82, 86, 87, 91, 99, 103.

34

Гдсї, блсви, wч. №№ 11, 14, 18, 20, 26, 79, 85, 101, 116, 123.

Гдсї Бже, блгсви, оч Гдсї Бже. Во им ц и Сн и Ст(го) Дха. № 9, 32.

Поклонюс Бгу. № 63.

Блгви, wч. № 100.

Гдї, блсви, ца моег млтвами и крсенга ца и мтри № 19.

Млства прчста гдрсн, слнце праведное, мти млтсва, прчста гдсн, мти праведнаго слнца. № 22.

Хес, Свте истинныі да воизбранное воеводе. № 33.

Даі мн, Гдси, доброі час, приведі м(н). Гдси, к анелскои чин, прчстоі Бцды в руки, матушки в срдце. № 34.

Пристани, Гди, пособи, Гди, блгсви м, Гдси, на добры дла. № 112.

Нсколько заговоровъ не имютъ такихъ зачалъ; чмъ объясняется ихъ отсутствіе, едва-ли можно сказать, такъ какъ заговоръ на одну и ту же тему въ одномъ случа иметъ одно изъ вышеприведенныхъ зачалъ, другой – не иметь (№ 4 и № 11 напр.). Во всякомъ случа молитвенныя обращенія характерны для даннаго сборника, они имютъ сходство со вступительными словами, встрчающимися вообще въ старинныхъ рукописяхъ. Окончанія молитвенныя рже, обыкновенно въ конц ставится слово арипъ, что значитъ аминь, изображенный тарабарщиной. Окончанія таковы:

Всегда и нн и прсно и во веки веком. Аминь. № 44.

За млтвъ прчсты твое Мтре, Гдси, Исе Хрте, Сне Бжіи, помилуи м гр шнаго. Арип. № 81.

Бгъ Сава, Гдь наш Ісъ Хс, црь слвы, ника. Арип. № 56

Радуис, обрадованна, Гдь с тобою, на теб с надемъ и тобою с хвалим да не погибнем. № 88.

Въ заговорныхъ текстахъ молитвенныя обращенія ко святымъ встрчаются, но перечисленія святыхъ не пространны, и поминаются, сравнительно, немногіе святые *).

35

Многіе заговоры не имютъ ни молитвенныхъ зачалъ, ни обращеній къ святымъ; но словосочетаніе рабъ Божій и заключеніе аминь въ нихъ все же встрчаются; совершенно же лишены какого либо христіанскаго молитвеннаго оттнка № 7 (отстрливаніе болзней), № 15 (отъ крови), № 17 (отъ ранъ), № 41 (надъ коровой), № 53 (надъ лошадью), № 58 (надъ скотомъ), № 104 (на кулачный бой), № 107 (присушка), № 121 (на власть надъ людьми), № 122 (присушка).