Чтение онлайн

Источники цитирования:

IV.Ephraem Syrus, который жил в IV веке и был сирийским епископом.

V. Эллинистические, латинские и исламские источники (такие как Tabari, Ibn el-Atir, Masudi, Abul Farag, Abul Feda и т. д.) взяты мною из книги Aптовитцера.

VI. Speier S. (раввин в Цюрихе). Aus dem j"udischen Schrifttum "uber Kain und den b"osen Trieb. Beiheft zur Schw. Ztsch. f. «Psychologie und ihre wichtigen», № 47. Szondiana. V. S. 244–252 с указанием основных источников. Ему же я обязан и немецким переводом Talmud Sabbat, 156a, который он значительно обновил, взяв старый гольдшмидтовский текст.

VII. Biblia Hebraica. Edit. Rud. Kittel, W"uttembergsche Bibelanstalt, Stuttgart 1937.

VIII.Die heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments. Издательство Библий Цвингли, Z"urich, 954.

IX. Buber M., Rosenzweig F. Die f"unf B"ucher der Weisheit. Verlag. J. Hegner, K"oln und Olten, 1954.

X. Der Heilige QurAn (Koran). Arabisch-Deutsch von Hazrat Mirza Bashi-Ruddin, Mahmud Ahmad. Z"urich und Hamburg, 1954.

XI. Wertham Frederic. A sign for Cain. An exploration of human violence. New York: The Macmillan Company; London: Collier Macmillan Limited, 1966. В книге уделяется внимание в основном такому качеству Каина, как склонность к насилию. Большим достижением автора является то, что он рассматривает насилие как в естественной форме, так и в переносном смысле, а именно в речи, в политической, художественной, литературной, экономической, академической и т. д. жизни. Да так смело и с таким гуманизмом, как до него, наверное, еще никто этого не делал. Несомненной ценностью этой книги является и ее хорошая библиография.

За ценные советы считаю необходимым выразить самую сердечную благодарность проф., док. фил. Г. Шолем, Иерусалим.

1. Valentin V. Weltgeschichte. V"olker-M"anner-Ideen. G. Kiepenhauer, K"olln – Berlin, Allert de Lange, Amsterdam, 11. Aufl., 1950, S. 8.

2. Там же. S. 10.

3. Buber, M. Die f"unf B"ucher der Weisung. В соавторстве с Franz Rosenzweig, J. Hegner, K"oln und Olten, 1954. S. 18.

4. Там же. S. 158.

5. Bin Gorion М. J. a) Die Sagen der Juden. Bd. 1. Von der Urzeit. Verlag «R"utten et Loening», Franfurt am Main, 1913, XXVI. S. 309. Qwellen, S. 361. О тождестве Авеля – Моисея см.: Emek Hamelech Gen. Jalkut Reubeni, S. 22/a, Ehl’Abr. Изначальной целью в этих сказаниях и мифах ставится истолкование истории человечества и мира. В них они следуют писаниям и толкованиям Библии.

b) Verlag Insel. S. 102.

6. L"owith K. Natur und Humanit"at des Menschen. Сборник посвященный юбилею Helmuth Plessner, Wesen und Wirklichkeit des Menschen / Ed. Klaus Ziegler. Verlag Vandenhoeck und Ruprecht, G"ottingen, 1957. S. 58.

7. Heidegger M. Sein und Zeit. § 25. Der Ansatz der existenzialen Frage nach dem Wer des Daseins. М. Niemeyer, Halle a. d. S. V., 1941. S. 114 ff.

8. Там же. S. 13.

9. Szondi L. Weg zur Menschwerdung. Mensch, Schicksal und Tod. См. отдельное приложение к: Schw. Ztschr. f. Psych, № 46. Szondiana. IV. S. 95–120.

10. Hoffmeister J. W"orterbuch der philisophischen Begriffe. Verlag Meiner, Leipzig, 1944. S. 753 ff.

11. Szondi L. Schicksalsanalyse. Erstes Buch. I. Aufl. 1944, II Aufl. 1948, III Aufl. 1965, Schwabe & Co. Basel. S. 263 ff, 375–501.

12. Jaspers K. Allgemeine Psychopathologie. Verlag Springer, Berlin-Heidelberg, 1948. S. 522, 540 ff.

13. Kretschmer E. K"orperbau und Charakter. 23–24. Verlag Springer, Berlin – G"olttingen – Heidelberg, 1961.

14. Schneider C. Die schizophrenen Symptomverb"ande. Verlag Springer, Berlin, 1943. S. 30 ff.

15. Szondi L. Schicksalsanalytische Therapie. Verlag Huber, Bern– Stuttgart, 1963. S. 326 ff.

16. Lorenz K. Das sogenannte B"ose. Zur Naturgeschichte der Aggression. Verlag G. Borotha-Schoeler, Wien, 1963.

17. Bin Gorion. Die Sagen der Juden XIV, Kain und Habel und: Kain ein Sohn des Satans. S. 134. Quelle S. 355: Pirke d’Rabbi Elieser XXI; Gen. Jalkut Reubeni § 35; Gen. Targum Jonathan IV. 1 (Ср.: Semael Hamburger: Real-Enzyklop"adie f"ur Bibel und Talmud. II. P. 1060, 1) und Pirke R. Elieser, Kap. 21.

18. a) Там же. XIV. 5. S. 145. Quellen S. 356 Midrasch Tanchuma, Bereschith § 9 (Verlag in Jelamdenu-Fragment in Sefer Halikkutim VI. S. 14b, Midrasch Haggadol, Gen. IV. 13; Midrasch Bereschith Rabba XXII. 12. Siehe auch S. Speier 35).

18. b) Kautzsch. Bd. II. Das Leben Adams und Evas. S. 514; Aptowitzer V. Kain und Abel in der Agada, den Apokriphen, den hellenistischen, christlichen und mohammedanischen Literatur. Wien, Leipzig, 1922. S. 1.

18. c) Там же. S. 128: Fabricius. S. 139 und S. 129.

18. d) Там же. S. 130: Gen. r. LXXXV, 2. und in alten Texten auch Gen. r. XVIII: Slange begehrte Adam und Eva. S. Theodor. z. St. S. 169. und Sohar I. 54a.

19. a) Gesenius W. Hebr"aisches und Aram"aisches Handw"orterbuch. 17. Verlag Springer, Berlin – G"ottingen – Heidelberg, 1962. S. 717, 713.

19. b) Eusebius Onomastica sacra. Verlag Lagarde. I. 172, 177, 193, 203. in Aptowitzer. S. 129.

19. c) Christliches Adambuch, Verlag. Dilmann. S. 139, 67. Aptowitzer V. Anmerk 53, S. 129.

19. d) Kautzsch E. Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testamets. T"ubingen, Verlag Mohr, 1900, 1921, Bd. II. S. 506. Здесь же рецензируется происхождение книги об Адаме: E. Fuchs. В сязи с этим см. предварительные замечания.

19. e) Aptowitzer V. Kain und Abel in der Agada, den Apokryphen, der hellenistischen, christlichen und mohammedanischen Literatur. Wien– Leipzig, 1922. S. 1.

19. f) Aptowitzer V. S. 115 указывает на следующие источники по двум дочерям: Aboth R. Nathan, Kap. 1. Ср. в связи с этим: Theodor, упом. выше на. S. 205, Jebamoth 62a, Pirke Elieser, Kap. 21. О трех дочерях: упом. XXII. 4 и 7. LXI. 4.

19. g) Там же. S. 116. Источник: Jonathan, 4, 2; Aptowitzer V. S. 116. 19. h) Littmann E. Das Buch der Jubil"aen // Kautzsch E. Die Apokryphen und Pseudepigraphen. Bd. II. S. 31 ff. Книга, являющаяся псевдоэпиграфом к каноническомe тексту Бытия, полностью имеющаяся лишь в переводе на эфиопский. Базируется она на греческом переводе с еврейского подлинника. Также R. H. Charles (Oxford, 1895) принимает непосредственное участие в переводе с еврейского на сирийский. Первоначальный перевод на латинский был выполнен сначала Ceriani (в Monumenta sacra et profana, T. II. I), затем R"onsch и в конце концов издан R. H. Charles. Выход в свет двух эфиопских писем взял на себя A. Dillmann et al., 1859, а в дальнейшем R. H. Charles (Oxford, 1895). В «Книге юбилеев», или в «Малой Книге Бытия», Герман Рёнш разобрался со всеми текстовыми и смысловыми проблемами самым исчерпывающим образом…». Leipzig, 1874 (Zit. E. Littmann).