Чтение онлайн

Постепенно усилиями СЕПГ, монополизировавшей влияние на духовное развитие ГДР, существовавшие в нем в те годы «социалистические элементы» переросли в господствующую силу, оказавшую негативное влияние на развитие культуры в этой стране.

Сотрудники СВАГ, особенно Управления информации, совместно с СЕПГ принимали активное участие в насаждении в немецкую художественную литературу, в изобразительное и другие виды искусства чуждого им духа «социалистического реализма», запрещали выставки картин, выполненных в иной, в частности, в абстракционистской манере. Такова была официальная линия СВАГ, диктовавшаяся из ЦК ВКП(б). Но, по свидетельству полковника Тюльпанова, не все офицеры одобряли эти запретительные меры [268] .

Ряд политиков и деятелей культуры Германии считали своей обязанностью убедить немецкий народ в том, что он несет свою долю ответственности за события прошлого, и только сознание этого факта может привести его к перевоспитанию и разрыву с преступным прошлым [269] .

В соответствии с указаниями ЦК ВКП(б) СВАГ рассматривала как важный фактор возрождения демократической культуры в зоне изучение культуры Советского Союза, ликвидацию «неудовлетворительного представления о культурных основах советской демократии». С этой целью 30 июня 1947 года в Доме культуры СССР в Берлине было учреждено центральное «Общество по изучению культуры Советского Союза». Его председателем был избран профессор Ю. Кучинский. Выступивший на собрании полковник С.И. Тюльпанов от имени СВАГ заявил, что «осуществление целей общества является делом прогрессивных немцев, которые ощущают как большой изъян недостаточное знакомство их народа со своим соседом, великой Россией». Он призвал принимать в общество только тех, кто «недвусмысленно и определенно отмежевался от враждебной пропаганды против Советского Союза и от сдержанного отношения к этой стране» [270] .

По признанию руководства Управления информации в течение первого года работы (а иногда и в последующие годы), вследствие слабости культурных органов СЕПГ, ему часто приходилось брать на себя организационную и идеологическую работу в области руководства демократизацией немецкой культуры.

В дальнейшем же, с укреплением и ростом созданных по инициативе и при участии Управления организаций и художественных институтов (вузов, театров и т. п.), с укреплением центральных руководящих органов СЕПГ и парторганизаций новосозданных художественных учреждений, Управление информации отказалось от непосредственного руководства их работой и перешло к методам направляющего контроля и проверки исполнения, опираясь при этом на органы СЕПГ, профсоюзов и других демократических организаций [271] .

Учитывая национальные особенности и прогрессивные традиции немецкого культурного развития, Управление информации разрешило воссоздание ряда стоявших на общедемократической основе культурных организаций, существовавших до 1933 года. Так были воссозданы «Товарищество немецких работников сцены», «Союз по охране авторских прав», «Народная сцена» и некоторые другие организации.

В работе с представителями немецкой художественной интеллигенции широко использовались методы индивидуального воздействия. В результате многие видные деятели культуры сами неоднократно обращались к сотрудникам Управления, советуясь с ними в отношении своих рукописей, проектов постановок, картин, художественных планов и т. д.

СВАГ поощряла практику творческих дискуссий среди деятелей культуры, в ходе которых проявлялась «политическая дифференциация интеллигенции по признаку ее отношения к СССР и СЕПГ». В октябре 1947 года был проведен всегерманский съезд писателей, затем — молодых писателей-социалистов, всегерманский конгресс театральных работников, совещание художественных руководителей театров советской зоны, к 1948 году прошло три конгресса Культурбунда, пленумы Общества по «учению культуры СССР, совещание актива СЕПГ на тему о постановлениях ЦК ВКП(б) по идеологическим вопросам. Была организована, разумеется, по советскому образцу, дискуссия о формализме в живописи и другие.

Сотрудники Управления информации считали, что такие дискуссии «не только содействовали социально-политической дифференциации в среде интеллигенции, но и играли серьезную положительную роль в деле демократического воспитания и пропаганды идей марксизма-ленинизма». Эти дискуссии часто ведись и вокруг явлений советского искусства и, что было важно, <в подготовке и обеспечении правильного направления дискуссий серьезную роль играла предварительная и руководящая работа партийных групп СЕПГ».

Особое внимание Управления информации уделяло пропаганде эстетической теории марксизма-ленинизма и идеологических основ советской культуры. Эта работа велась путем издания соответствующей литературы, публикаций статей в прессе и в форме лекционной пропаганды. Таким же путем велась работа Управления информации по разоблачению «идеологии и практики современного буржуазного декаденса, с раскрытием его империалистической, и реакционной сущности».

«В политике подбора немецких кадров, — отмечалось в одном из отчетных документов Управления информации, — Управление опирается, в основном, на рекомендации СЕПГ».

Первые итоги преобразований духовной и культурной жизни в зоне были подведены на конференции СЕПГ по вопросам культуры, проходившей в конце января 1947 года. В мае 1948 года состоялся 1-й конгресс СЕПГ по вопросам культуры. Открывая конгресс, В. Пик заявил, что партия выступает за демократическое обновление культурной жизни немецкого народа, но для этого необходимо освободиться от той нечисти, которой нацисты заразили политическую и культурную жизнь Германии. Пик сказал, что партия выступает не только за политическое и экономическое, но и за культурное единство Германии.

С докладом на конгрессе выступил сопредседатель партии О. Гротеволь. Он, в частности, сказал, что «характерной особенностью истории Германии за последние полтора столетия является страшное несоответствие между духовным и политическим развитием этой страны. Мы, поставленные ныне перед задачей строительства новой Германии, обязаны подвергнуть обстоятельной дискуссии наше собственное культурное прошлое». Далее докладчик сформулировал требования партии в отношении общественной роли культуры. Она должна поднимать великие общественные, политические и исторические вопросы и способствовать их разрешению.

В резолюции, принятой конгрессом по вопросу о культурной политике, говорилось следующее: «Демократические преобразования общественной структуры, уничтожение крупного землевладения и формирование свободного крестьянства, низведение с трона властителей трестов и монополий и передача их предприятий в руки народа образуют основу для развития этой новой, свободной, культурной жизни».

Сказано справедливо и убедительно. Действительно, демократические преобразования в любом обществе создают предпосылки развития культуры. Но дальше в партийной резолюции говорилось следующее: «Для изменения нашей общественной структуры и для демократического обновления нашей культуры, должна быть использована могучая идейная сила марксизма». Хотя СВАГ и поддерживала этот тезис СЕПГ, но с ним согласиться трудно. Идеологическая кампания и кампания по вопросам культуры, которая, примерно, в это же время проходила в Советском Союзе, показала, что марксизм был тем обручем, который сдавливал культуру, мешал ее свободному развитию.

СЕПГ считала, что в отличие от Западной Германии, охваченной «всеобщим буржуазным культурным кризисом», в Восточной Германии «созданы основы нового расцвета немецкой культуры. Только в условиях единой германской республики… возможно возрождение немецкой культуры». Присутствуя на этом партийном конгрессе в 1948 году, автор слышал как приглашенный на него известный датский писатель-коммунист Мартин Андерсен Нексе призывал своих немецких единомышленников поставить культуру на службу людям, ибо «величайшее проявление культуры состоит в том, чтобы обеспечить людям больше хлеба». Но если они испытывают и духовный голод, то культура должна предоставить им и духовную пищу.