Чтение онлайн

Далее И.Златоуст разъясняет, что именно хананейские племена сыграли исключительно важную роль в будущей истории Израиля. Поэтому Ной, в духе пророческого прозрения, изрекает проклятие только на Ханаана, не касаясь других детей Хама.

"Раб рабов будет он у братьев своих".

"Это обычная в еврейском языке форма усиления мысли (раб рабов), которая лучше всего может быть переведена так: в полном подчинении и во всесовершенном рабстве будет потомство Ханаана у потомков Сима и Иафета. История действительно дала полное подтверждение этого пророчества" (Лопухин. Толковая Библия).

"Благословен Господь Бог Симов".

"Пророчество, данное Симу, составляет полную противоположность предыдущему: то начиналось с проклятия, это начинается с благословения; то предрекало рабство, это возвещает господство. Сама формула - "благословен Господь Бог",- когда она прилагается к Богу, означает вознесение хвалы и благодарности Богу.(Апостол Павел тоже пользуется ею: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа..." (Еф.1:3).- Прим. авт.).Но замечательнее всего в ней то, что здесь Бог откровения - Иегова - впервые называется собственным Богом Сима. Это означает, что потомство Сима будет стоять в особых, исключительно близких отношениях к Богу, в качестве родоначальников богоизбранного еврейского народа и что из него произойдут патриархи и пророки - служители Бога на земле и, наконец, из него потом произойдет и Сам Христос Спаситель" (Лопухин. Толковая Библия).

"Да распространит Бог Иафета".

Имя Иафет обозначает "широкое распространение"."Потомству Иафета, таким образом, предрекалось самое широкое расселение по лицу земли... оно заселило часть Азии, почти всю Европу и Америку, не говоря уже о том, что оно же составляет привилегированную часть населения и в остальных странах Нового и Старого света" (Лопухин. Толковая Библия,).

"И да вселится он в шатрах Симовых".

"Посредством этих благословений, изреченных Симу и Иафету. Ной, кажется мне, предвозвестил призвание двух народов, именно: через Сима - иудеев, так от него произошел патриарх Авраам и народ иудейский, а через Иафета - язычников" (И.Златоуст).

"И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет. Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет; и он умер" (9:28-29).

"По вычислениям некоторых библеистов триста пятидесятый год послепотопной жизни Ноя совпадает с пятьдесят восьмым годом жизни Авраама. Следовательно, Ной был свидетелем постройки вавилонской башни и последовавшего за ней рассеяния народов...

Ной был последним из патриархов, дожившим до глубокой старости. И это - не без особого Божьего замысла: современник последних шести веков допотопного мира. Ной был также свидетелем первых трех с половиной веков истории нового послепотопного человечества. Его личность соединила оба эти мира и была носителем и хранителем всех традиций человечества.

Шестьсот лет допотопной жизни Ноя позволили ему видеть еще Мафусала и слышать из его уст рассказы о первобытных временах, которые он в свою очередь слышал непосредственно от Адама. А триста пятьдесят лет послепотопного периода открывали возможность личной беседы и передачи всех священных традиций Аврааму, откуда через две-три посредствующих ступени (Иаков, Левий, Кааф), все это чисто естественным путем могло дойти до бытописателя Моисея, который помимо этого был озарен также особым сверхъестественным Божьим откровением" (Лопухин. Толковая Библия).

Главная цель описания жизни Ноя и его сыновей после потопа - осветить последующую взаимосвязь между народами в истории человечества. Из этого отрывка видно, что послепотопное человечество является единым, цельным организмом, происшедшим от одного корня, от Ноя. Но развитие исторических событий происходит по трем ветвям, в соответствии с Ноевым пророчеством. В дальнейшем в истории просматриваются три ветви: египетско-нубийско-ханаанская (Хам), индогерманская (Иафет) и семитская (Сим), из которой произошел Израиль.

"Благословение Ноя, дарованное Иафету и Симу, и его проклятие, которому он подверг Ханаана, сына Хама,- это следующее событие, обладающее спасительно-историческим значением. Если завет Бога с Ноем явился основанием для последующей истории природы, мира и спасения, то благословение и проклятие его являются ее основной чертой и ее спасительно-исторической расовой программой" (Э. Зауэр. На заре искупления мира).

Исторический путь потомков Сима, Хама и Иафета

Пророческое слово Ноя предрекало судьбу его сыновьям и их потомству (9 гл.). Рассмотрим, каким образом это важное пророчество исполнилось в мировой истории и каков путь Ноевых потомков на протяжении всех веков.

Ной начал пророчество с Хама и кончил Иафетом.

Путь Хама

"Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих" (9:25).

"По причине постыдного греха Хама, в Ханаане, сыне его, племя хананеев подвержено проклятию, как и вообще все потомки Хама - раса, которая лишена благословений.

Самой страшной судьбой откликнулась история мира на это пророчество. В Палестине хананеев поработили иудеи-семиты, особенно Иисус Навин (Нав.9:21-27; Суд.1:28-35) и Соломон (3Цар.9:20-21), в Сирии же и Северной Африке, где их называли "финикийцами" и "карфагенянами", их победили персы, греки, римляне. Остальные же потомки Хама, на путь которых не легло непосредственное угнетение, лишены были благословений; впоследствии - после первоначального развития - они все более оказывались под игом угнетения, особенно негры после введения рабства в Америке" (Э.Зауэр. На заре искупления мира,).

До последнего времени в пределах Хама были колонии Иафета.

Путь Сима

"Иначе обстояло дело с Симам. Он получил в удел самое славное благословение: "Благословен Господь Бог Симов" (Быт.9:26). Эта форма благословения, которая не является подлинным "благословением", а скорее выражает хвалу благословляющему Богу, находит свое основание, как замечал уже Лютер, в превознесенности и в преизобилии дарованных Симу обетовании. "Ягве" (Иегова) - это "Бог Симов", а это означает следующее: семитская раса является носителем Божьего особого откровения.

Для Иафета Бог является Элохимом - Творцом, Хранителем, Господином мира (Быт.9:27), для Сима же Он - Ягве (Иегова), Бог Завета, Искупитель. Таким образом, Сим оказывается получателем и каналом Его особой благодати искупления, а потому в роде его с тех пор концентрируется обетование духовного спасения.

Во Христе это благословение достигло своей полноты и завершения. Ведь Он, Искупитель, происходит, как Сын Давидов, через Авраама от Сима (Лук.3:36), как Он и Сам говорит: "Ибо спасение от Иудеев" (Иоан.4:22), и как свидетельствует Его величайший Апостол: "хорошая маслина" Царства Божьего - это "их" маслина (Рим.11:24). Следовательно, Божий храм христианства покоится на каменном фундаменте обетовании, дарованных еще ветхозаветным пророкам Божьим (Деян.24:14; 26:22), а во Христе благословение Сима превратилось в мировое Евангелие" (Э.Зауэр. На заре искупления мира).

Путь Иафета

Чтобы проследить за взаимоотношениями народов, образовавшихся от сыновей Ноя, необходимо посмотреть на путь Иафета. Э.Зауэр в книге "На заре искупления мира" приводит интересные данные о возникновении и расселении народов после потопа. На его труде и будет основано изложение темы "Путь Иафета".

Благословение Иафета трехстороннее:

"Да распространит Бог Иафета" (9:27),

"И да вселится он в шатрах Симовых" (9:27),

"Ханаан же будет рабом ему" (9:27).