Книга начал. ч.1
Шрифт:
"И лишилась жизни всякая плоть... Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, все истребилось с земли: остался только Ной, и что было с ним в ковчеге" (7:21-23). Одним словом, случилось так, как сказал Бог Ною:"Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое" (6:13).
Сравнивая первую главу с седьмой, обратим внимание на ряд противопоставлений:
сотворение мира - уничтожение,
восхождение земли из хаоса - погружение в хаос,
"Бог сотворил" - "конец всякой плоти пришел".
Не ужасен ли заключительный аккорд первого творения? Во второй день творения Бог "отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью", а в потопе "разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились". Вода под твердью как будто соединилась с водой над твердью, и земля опять вернулась в то состояние, в котором была в первый день творения. Мир погрузился в хаос.
Таким образом выразилось смертоносное Божье "нет" греховному творению. Этот момент можно было бы назвать: "От творения к возвращению в хаос". Но, слава Богу, в этом ужасном процессе возврата к хаосу Ной и его семья обретают утешение и надежду. Они спасены, они - в ковчеге!
КОНЕЦ ПОТОПА Быт.8:1-14
"И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба" (8:1-2).
В трех предложениях Библия передает нам, каким образом закончился потоп. Когда вода начала убывать и показалась суша, ковчег остановился в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Далее идет повествование о волнениях Ноя внутри ковчега. Правильно понять это описание можно лишь вникнув в духовные переживания праведника - он находился в состоянии ожидания.
Ной вполне доверился Богу, когда Тот закрыл за ним ковчег. Он не мог даже наблюдать за событиями, происходившими на земле, а только догадывался, что вне ковчега царит смерть. Ной видел только воду, которая обрушилась на ковчег, потому что вверху в ковчеге было окно.
В определенное Богом время начало рассветать. Потом ковчег ударился обо что-то твердое и остановился. Ной все еще надеялся и ждал. Он открыл окно и выпустил ворона, который "отлетал и прилетал", потом выпустил голубя, но он "возвратился к нему в ковчег". Помедлив семь дней, Ной опять выпустил голубя, который возвратился к нему с масличным листом во рту. Он помедлил еще семь дней и выпустил голубя, и тот больше не возвратился к нему.
ЖЕРТВА НОЯ Быт.8:15-22
"И сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты, и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою. Выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним. Все звери, и все гады, и все птицы, все движущееся по земле, по родам своим, вышли из ковчега. И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал. Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся" (8:15-22).
Бог благословил выход Ноя и всех животных и птиц из ковчега, повелев им плодиться и размножаться на земле. Как итог всего происшедшего, звучат слова: "И устроил Ной жертвенник Господу" (8:20). Здесь мы узнаем, почему Бог повелел Ною взять в ковчег по семь чистых животных. Выходя из ковчега, он из чистых животных приносит жертву Господу. "И обонял Господь приятное благоухание", и решил впредь не проклинать землю за человека, хотя сердце его остается злым от юности его.
Можно сделать вывод, что благоухание жертвы Ноя принесло Господу успокоение и удовлетворение. Оно умилостивило Его и послужило примирению Бога с человеком.
Новая жизнь на земле начинается с жертвы Ноя. Это была жертва всесожжения. Признание, просьба и примирение - вот три стороны духовного значения жертвоприношения. Принося жертву всесожжения, человек признавал, что он достоин смерти, что в нем нет ничего доброго.
Для того чтобы, сделав грех, избежать суда Божьего и остаться живым, необходимо удовлетворить справедливый гнев Бога, необходимо искупить вину. Для этого человек приносил жертву всесожжения, предлагая в сожигаемом животном своего заместителя. Только смерть может быть достаточной платой за грех человека. Таким образом, жертва содержала признание: достоин смерти и нуждаюсь в милости, заступнике и заместителе.
В принесении жертвы выражалась также просьба об искуплении. Приносящий жертву хотел, чтобы Бог, принимая во внимание его признание, перестал гневаться и принял жизнь животного вместо его жизни.
К признанию и просьбе прибавлялось еще действие Бога. Жертва содержала в себе таинство. Установленная Самим Богом, она через смерть животного примиряла человека с Богом.
Не виден ли в жертве Ноя прообраз Голгофской жертвы Христа? На кресте, как на жертвеннике (Евр. 13, 10), Бог принес Своего Сына в жертву умилостивления (Ис. 53, 10). Эта жертва, с одной стороны, удовлетворяла правосудие Божье, а с другой - примиряла падшее человечество со святым Богом.
Как на основании жертвы Ноя был установлен новый порядок жизни послепотопного мира ("Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся"), так Голгофской жертвой было положено начало спасения человечества. "Ибо сказано: "во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе". Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения" (2 Кор. 6, 2).
ПОРЯДОК ЖИЗНИ ПОСЛЕ ПОТОПА Быт.9:1-7
"И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" (9:1).
Когда Ной со своей семьей и все животные вышли из ковчега, Бог вновь благословил их и таким образом утвердил, что человек остается обладателем дарованной ему вначале частицы Божественной творческой силы производить потомство.
Затем Бог установил новые отношения между человеком и творением. Если вначале человек был призван господствовать над творением, то теперь Бог говорит:"Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они" (9:2). Слова "да страшатся" предвещают борьбу, превосходство человека, насилие с его стороны и власть.
"Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все. Только плоти с душою ее, с кровию ее, не ешьте" (9:3-4). По причине такого порядка в природе, как необходимость, вступает в силу другой закон бытия: один живет за счет смерти других. Отныне наряду с вегетарианской пищей человеку разрешается питаться мясом. В то же время категорически запрещается употребление в пищу крови животных, так как она - носитель их жизни.
"Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его" (9:5). В установленном Богом законе природы, по которому одни живут за счет смерти других, только человек составляет исключение. Его жизнь находится под строгой защитой Бога. В этом стихе три раза повторяется слово "взыщу". Бог обещает взыскать за жизнь человека даже с неразумных животных.