Чтение онлайн

Жизнь и проповедь Ноя для одних была как "запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь" (2Кор.2:16).

Темой проповеди Ноя был грядущий суд. И эта тема не потеряла своего значения для живущих. Об этом должно проповедовать еще и сегодня.

История потопа имеет пророческое значение. Оценивая состояние человечества перед вторым пришествием, Христос сравнивал его с предпотопным состоянием. Он предвидел положение вещей последнего времени и состояние человеческого общества - раздоры, войны, моральное разложение. Он предвидел распущенность нравов и деградацию человеческого рода и говорил: "И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого" (Лук.17:26).

Давайте еще раз остановимся на вопросе: как же было в дни Ноя? Что характерно тому периоду?

1. Мера беззакония допотопного мира достигла наивысшего предела. Человечество было крайне распущенным. Оно нагло пренебрегало Богом, не внимая тому, что Он говорил им через Ноя о неотвратимости суда и наказания.

2. Бог предупреждал людей о грядущем суде через Своего свидетеля. Ной десятки лет строил и проповедовал, говоря людям о грозящей им опасности. Он верил, что Бог исполнит Свое слово. Но люди в те времена были глухи к словам пророка. Никто не спасся, кроме семейства Ноя.

3. Мир во времена Ноя делился на спасенных и погибших. Потоп истребил всех, кроме Ноя и его семьи. Людей постигло то, о чем Бог предупреждал их через Ноя, хотя они серьезно не воспринимали его слова. В допотопном мире царило издевательство, беспечность и неверие.

Анализируя состояние мира в последнее время, нельзя не увидеть, что его характеристика чрезвычайно схожа с характеристикой допотопного мира.

1. В преддверии второго пришествия Христа беззаконие всего человечества достигает своего апогея. Сегодня никого уже не удивишь происходящими на глазах страшными делами. Народы пожирают друг друга в вечных конфликтах, людям стало тесно жить на земле. Современный человек привык к ежедневным разбоям, убийствам, насилию, грабежу, обману, угнетению слабых и т. д. Все это стало нормой жизни, как написано: "Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле..." (2Тим.3:13). Зло прогрессирует не по дням, а по часам. Скоро придет время, когда полный хаос будет царить не только в отдельных странах, но и во всем мире. Кульминация развития зла не за горами, мир созревает для жатвы. Скоро наступит суд.

2. Церковь Христова является в настоящее время свидетельницей Господа. Она призвана предупреждать мир о грядущем суде, проповедовать "лето Господне" и призывать мир к покаянию, чтобы спасти людей от гибели. Однако Библия говорит, что перед пришествием Христа мир не станет лучше, то есть далеко не все люди примут спасение. Искренне жаль проповедников, которые с чисто человеческим энтузиазмом заявляли, что к двухтысячному году весь мир станет христианским. Эти лжесвидетели мечтали к юбилейному году преподнести Христу рождественский подарок: полностью евангелизированный мир. Какой обман! Какая иллюзия! Какое лжесвидетельство! Один богослов выразился примерно так: "Христос медлит со Своим пришествием не потому, что мир еще недостаточно евангелизирован, а потому, что мир еще не до конца развращен".

3. В пришествие Христа, как и во время потопа, будут спасенные, будут и погибшие. Во-первых, к спасенным относится церковь, ожидающая своего Господа. Участие в восхищении будут иметь только уверовавшие, возрожденные от воды и Духа, ожидающие пришествия Христа и встречи с Ним на облаках (1Фес.4:14-18). Во-вторых, к спасенным будет принадлежать остаток Израиля. Ему предстоит еще много пострадать, но в этой скорби он найдет свое спасение. Иеремия говорил: "О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это - бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него" (Иер.30:7). "В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу!" (Ос.6:1).

Некоторые богословы видят в Енохе прообраз церкви, а в Ное - прообраз Израиля. Они считают, что церковь будет восхищена до великой скорби, как и Енох был восхищен Богом, не дожив до потопа. А Израиль, пройдя через великую скорбь, будет спасен от нее, как и Ной, переживший потоп, был спасен от смерти в воде. К погибшим относится весь остальной мир, не внимающий сейчас словам Евангелия, глухой к предупреждениям свидетелей Божьих о грядущем суде. Мир живет беспечно, не подозревая, что гигантскими шагами, с неудержимой стремительностью приближается к своей окончательной гибели.

VI НАРОДЫ И ИСТОРИЯ Быт.9:18 - 11:32

После потопа наступил новый период истории человечества. Если в предыдущих главах говорилось о жизни отдельных личностей, об их отношениях с Богом и друг с другом, то следующий отрывок вводит нас в историю народов. Последние стихи девятой главы (18-29) описывают историю детей и потомков Ноя. Здесь можно увидеть три исторические ветви. Сыновья Ноя: Сим, Хам и Иафет - родоначальники трех линий, по которым распространялись народы.

Ной стал родоначальником всего послепотопного человечества. Описание Моисея возводит нас на вершину, с высоты которой можно наблюдать за дальнейшими историческими событиями в мире.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАРОДОВ Быт.9:18-29; 10 гл.

"Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля" (9:18-19).

Эти стихи как нельзя лучше объясняются в Деяниях Апостолов (17:26-27): "От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога..."

От трех сыновей Ноя населилась вся земля. Судьба их потомков и взаимоотношения между ними зависели от поведения самих сыновей Ноя, как родоначальников народов. События, описанные в следующих стихах, подтверждают эту мысль.

"Ной начал возделывать землю, и насадил виноградник. И выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и вышедши рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду, и, положив ее на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего, и узнал, что сделал над ним меньший сын его" (9:20-24).

Ной положил начало употреблению вина после потопа. Он опьянел, возможно, по совершенному неведению и по незнанию меры употребления вина. Как бы там ни было, но ошибки праведников являются для нас лучшим предостережением против самонадеянности.

Хам, увидев ту самую наготу, которую мучительно ощутили прародители тотчас после вкушения запретного плода (3:7) и которую из чувства стыда прикрыли опоясаниями, выставил позор отца перед братьями.

Хам обнаружил отсутствие сыновней почтительности к отцу, порочную наклонность ко греху и испорченную природу сердца, а Сим и Иафет дали назидательный пример целомудрия, стыдливости, высокой сыновней любви и почтительности.

"И сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему. Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему" (9:25-27).

На основе фактов, обнаруживших наклонности детей, Ной пророчески предрекает судьбу не только каждого из них, но и судьбу их потомства.

На вопрос, почему вся тяжесть проклятия падает не на Хама, главного виновника, а на его сына Ханаана, И. Златоуст отвечает: "Не без цели и не напрасно упомянуло Писание о сыне Хама, но по некоторой сокровенной причине. Ной хотел и наказать Хама за его преступление и нанесенное ему оскорбление, и вместе с тем не нарушить благословения, данного уже Богом: "и благословил,- сказано,- Бог Ноя и сынов его", когда они вышли из ковчега".