Чтение онлайн

Король испугался - должен ли он снимать последний предмет одежды или нет? С одной стороны, он боялся, что весь двор увидит его голым, а с другой стороны, он боялся, что если мир узнает, что он не был рожден от своего отца, тогда возникнут даже большие трудности. Так что в конце концов казалось, что лучше принять наготу: по крайней мере, имя его отца было бы спасено, его династия не была бы опозорена. Он подумал: «Самое большее - люди могут увидеть меня голым - и что из этого? А, кроме того, раз все одобряют одежды - они могут быть правы. Возможно, одежды действительно есть, и лишь я не могу увидеть их». И, чтобы избежать ненужных сложностей, он снял последний предмет одежды и остался нагим.

Тогда человек сказал:

– О король! Впервые одежды богов спустились на землю. Вы должны собрать процессию и проехать по городу в колеснице.

Король поистине испугался, но сейчас не было пути для отступления.

Если человек совершает ошибку на первой стадии, то очень трудно остановиться на следующей стадии и очень трудно вернуться обратно. Если человек нечестен на первой стадии, тогда он становится все более и более лицемерным на следующих стадиях; ему становится трудно понять, где надо вернуться, потому что каждая стадия связана со многими другими.

Так что король был в затруднении. Он не мог отказаться. Он участвовал в процессии, восседая на колеснице. Возможно, вы также были там, потому что в этом городе было много народу. Все видели процессию, так что вы могли тоже быть там и хвалить одежды. Никто не хотел упустить шанс. Все громко хвалили одежды, говоря, что они превосходные.

Лишь ребенок, сидящий на плечах отца, сказал:

– Папа, кажется, король-то голый.

Его отец сказал:

– Ты идиот, замолчи! Ты мал и не имеешь опыта. Когда ты станешь опытным, тогда ты тоже начнешь видеть одежды. Я могу видеть одежды.

Дети иногда говорят истину, но старики никогда не доверяют этому, потому что они имеют больше опыта. А опыт - это очень опасная вещь. Благодаря своему опыту отец сказал: «Замолчи! Когда ты приобретешь опыт, ты тоже увидишь одежды. Мы все можем видеть их - ты думаешь, что все мы сумасшедшие?»

Иногда ребенок скажет: «Я не могу увидеть в статуе Бога». Тогда старики говорят: «Успокойся! Мы можем видеть Бога. Рама сидит здесь. И когда ты наберешься опыта, ты тоже увидишь его».

Человек попал во всеобщий обман. И когда все попадают в тот же самый обман - становится трудно увидеть его.

Вы должны увидеть, есть ли одежды знания, и то, что вы считали одеждами - это истинные одежды, или вы стоите нагими в невидимых одеждах? Вы должны попробовать каждую свою мысль с этих позиций: «Знаю ли я?» Если вы не знаете, тогда лучше быть готовым идти в ад, чем продолжать держаться за это псевдознание.

Первое условие подлинности - если человек чего-то не знает, он должен сказать, что не знает этого - иначе это будет началом лицемерия. Обычно мы не можем видеть большого обмана - мы можем видеть лишь маленький обман. Если человек обманывает вас на несколько рупий - вы замечаете это, но если человек стоит со сложенными руками возле каменной статуи, говоря: «О Господи, о мой Бог», хорошо зная, что статуя сделана из камня и там нет Бога, тогда, хотя этот человек может казаться искренним и религиозным, трудно найти на этой земле большего обманщика или лицемера. Он полностью обманут. Он говорит что-то абсолютно фальшивое и ничего не чувствует внутри. Но он не может собрать достаточно смелости, чтобы увидеть то, что он говорит и делает.

Религиозный человек тот, кто понимает, что он знает и чего не знает. Это понимание есть первый шаг для того, чтобы стать религиозным. Религиозный человек - это не тот, кто говорит, что знает Бога и душу, что он видел небеса и ад. Религиозный человек - тот, кто говорит, что он ничего не знает, что он абсолютно невежественен: «У меня нет никакого знания. Я даже не знаю себя, как я могу говорить, что знаю существование? Я даже не знаю камня, который лежит напротив моего дома. Как я могу сказать, что знаю божественное? Жизнь очень таинственна, неизвестна. Я ничего не знаю. Я абсолютно невежествен».

Если вы имеете смелость быть невежественным и принять это, тогда вы можете начать путь к свободе от путаницы ваших мыслей. Иначе вы не сможете даже начать. Вам следует понять одну вещь: вы очень невежественны, вы ничего не знаете, и то, что вам кажется известным - это абсолютная фальшь, заимствованная и избитая. Это подобно пруду - не колодцу. Если вы хотите создать в своей жизни колодец, тогда абсолютно необходимо быть свободными от иллюзии труда.

А сейчас вопрос:

Ваше учение очень напоминает учение Джидду Кришнамурти. Каково ваше мнение о нем?

Я не имею никакого мнения. Первое: я не знаю Кришнамурти.

Второе: если в то время, когда я что-то говорю, вы сравниваете меня с кем-то еще - кому я подобен, кому не подобен, - тогда вы не сможете слушать меня. Вы будете терять время в сравнении.

Абсолютно невозможно увидеть какое-либо подобие между словами двух человек, потому что два человека не подобны. Два листа не подобны, два камня не одинаковы. Может быть подобие в некоторых словах, может быть поверхностное подобие в чем-то, но каждый человек на земле так отличается от другого, так уникален, что никогда не может быть точно подобным кому-то. Если вы начинаете сравнивать то, что я говорю, с Гитой, Кришнамурти, Рамакришной или Махавирой - вы не сможете слушать меня, потому что эти Рамакришны, Кришнамурти, Махавиры будут создавать так много беспокойства, что мои слова не дойдут до вас. Не будет прямого контакта между мной и вами.

По-моему, не надо сравнивать и находить подобия. Это бесполезно и никому не помогает.

Но в ваших жизнях образовались некоторые общие привычки, одна из которых - привычка сравнивать. Вы не можете оценить что-то без сравнения. Если вы хотите оценить что-то, вы не можете представить себе, как это сделать без сравнения, - и когда бы вы ни сравнивали, возникает ошибка.

Если вы сравниваете цветок лилии с розой, тогда появляется ошибка. Лилия - это лилия, роза - это роза, и трава - это трава. Роза ничем не выше и ничем не ниже, чем трава. Трава живет в своей уникальности, роза живет в своей уникальности. Ни один цветок не выше и не ниже, ни один ни равен, ни не равен. Каждый подобен себе и не подобен больше никому. Если эта индивидуальность вещей, их персональность, их уникальность становится вам очевидной, лишь тогда вы перестаете сравнивать.

Но вы привыкли сравнивать. Вы даже сравниваете маленького ребенка с другими. Вы говорите: «Посмотри, другой ребенок обогнал тебя. Ты отстал». Вы несправедливы к ребенку, потому что другой ребенок - это другой ребенок, а этот ребенок - это этот ребенок. Невозможно сравнить их. Их начала абсолютно отличаются, они полностью различны. В своей уникальности, подлинности они не имеют отношения друг к другу.

Вы привыкли сравнивать. Ваши системы образования учат сравнивать, ваши системы мышления включают сравнение. Без сравнения вы не можете оценивать. И в результате вы не понимаете никого или никакой мысли прямо, между вами стоят многие вещи.

Так что я могу сказать в дополнение: я не знаю, сколько подобного и сколько разного между Кришнамурти и мной. Я не сравниваю. И я вас тоже прошу не сравнивать меня с кем-то еще или кого-то с кем-то еще.

Это сравнение продолжается: насколько подобны Махавира и Будда, Христос и Мухаммед, Кришна и Рама? Это глупость! Нет вопроса о подобии или различии, потому что каждый - это просто он сам. Каждый не имеет ничего общего с другим, каждый не имеет отношения к другому. Абсурдно даже говорить «различие», потому что, если здесь нет подобия, тогда тут нет вопроса об отличии.