Чтение онлайн

Он помылся, но в это время обезьяны были с ним. Весь его ум был одержим только одним - обезьянами. Тогда он сел читать мантру. Он поднял бумагу, закрыл глаза - внутри была толпа обезьян, дразнящих его. Он очень испугался, но все же упорствовал всю ночь. Он изменял свои позы. Он старался сидеть так и этак: в Падмасане, Сиддхасане и других йоговских позах. Он молился, кланялся, просил. Он призывал всех помочь ему избавиться от этих обезьян, но обезьяны были несокрушимы, они были не готовы покинуть его этой ночью.

К утру молодой человек был почти безумен от страха, и он понял, что сила мантры не может быть получена так легко. Он увидел, что Миларепа был очень хитрым и дал ему очень трудное условие. Миларепа был сумасшедшим! Если здесь было препятствие из-за обезьян, тогда, по крайней мере, он не должен был упоминать их. Тогда, возможно, сила мантры могла бы быть получена.

Утром он снова пошел к Миларепе, вопя:

– Возьмите вашу мантру назад. Вы сделали большую ошибку. Если обезьяны были препятствием при использовании этой мантры, тогда вы не должны были упоминать о них. Обычно я никогда не думал об обезьянах, но всю последнюю ночь обезьяны преследовали меня. Теперь я должен буду ждать следующей жизни, чтобы получить силу этой мантры, потому что в этой жизни мантра и обезьяны стали одним. Сейчас от них невозможно избавиться.

Обезьяны стали одним с мантрой. Как это произошло?
– его ум упорствовал, что обезьяны не должны быть здесь, и тогда обезьяны пришли. Когда его ум старался избавиться от обезьян, они появлялись. Когда его ум старался убежать от обезьян - они приходили.

Запрещать - это притягивать, отказывать - это приглашать, препятствовать - это соблазнять.

Ваш ум стал очень-очень больным, потому что вы не понимаете этого простого явления. Вы не хотите сердиться. Тогда гнев приходит подобно обезьянам. Вы не хотите быть сексуальными - тогда секс появляется подобно обезьянам и завладевает вами. Вы не хотите жадничать, вы хотите избавиться от эго - это приходит. То, чего вы хотите - духовность, религиозность, просветление - почему-то не приходит. То, что вы не хотите потерять и то, что стараетесь получить, никогда не случается. Все это разочарование происходит оттого, что вы не понимаете простого механизма ума.

Второе - не надо иметь мнения о том, что должно быть в уме и чего не должно быть. Мы должны быть готовы наблюдать все, что появляется в наших умах, безо всякого выбора и безо всяких условий. Это путь для того, чтобы начать видеть, что такое, в действительности, ум.

Простой факт противоречивой природы ума хорошо известен рекламным агентам всего мира, но религиозные лидеры совсем этого не понимают. Пропагандисты всего мира понимают это, но люди, которых учило общество, этого не понимают. Когда о фильме пишут «только для взрослых», дети идут туда, наклеив фальшивые усы стоимостью в несколько пенни. Рекламные агенты знают: для того, чтобы привлечь детей, надо использовать на афише слова «только для взрослых». Есть женские магазины: «Только для женщин». Никто не интересуется ими, за исключением мужчин; женщины никогда ими не интересуются. Я задумался над этим и обнаружил, что большинство покупателей - это мужчины. И когда я спрашивал об этом агентов по продаже, они говорили: «Женщины покупают в магазинах для женщин очень редко, они обычно покупают в магазинах с вывеской «Только для мужчин». Рекламные агенты понимают, что притягивает людские умы, но религиозные лидеры и учителя морали до этого еще не додумались. Они еще продолжают учить людей глупостям, подобным этой: «Не сердитесь, боритесь с гневом». И человек, борющийся с гневом и старающийся избегать его, будет одержим гневом всю жизнь. Он может никогда не освободиться от него. Лишь тот, кто заинтересован во встрече своего гнева лицом к лицу и не борется с ним, станет свободным от него.

Так что второе, что надо помнить - это избавиться ото всех чувств конфликта и борьбы с любым состоянием ума. Надо лишь создать желание узнать, понять: «Я должен понять, что такое мой ум». Все должны войти в ум с этим искренним чувством. Это вторая вещь.

И третье - не делать никакого суждения - что бы ни возникало в уме. Не судить о том, что это плохо, а это хорошо. Хорошо или плохо - это две стороны одной и той же монеты. Когда есть плохо - на другой стороне есть хорошо, и наоборот.

Плохой человек спрятан внутри хорошего, и хороший спрятан внутри плохого. Хороший человек имеет сверху монеты хорошую сторону, а плохую снизу. Так что если хороший человек становится плохим, он оказывается хуже, чем самый плохой. И если плохой человек становится хорошим, тогда хороший бледнеет в сравнении с ним. В плохом человеке хорошее полностью спрятано. Только плохое видно. Если он меняется и становится хорошим, тогда другие люди будут выглядеть бледно в сравнении с ним. Очень свежая и спрятанная сила добродетели поднимаются в нем. Валмики или Ангулимал -хорошие примеры: они были очень плохими людьми, которые стали хорошими и затмили всех других святых своими достоинствами!

Хороший и плохой человек не отличаются, это две стороны одной и той же монеты. Но мудрец - это третий вид человека: внутри него нет ни хорошего, ни плохого. Монета исчезает совсем. Мудрец - это ни хороший человек, ни джентльмен, ни святой.

Безнравственный человек всегда спрятан внутри джентльмена, и джентльмен всегда спрятан внутри плохого человека. Мудрец - это явление третьего типа. Он за пределами хорошего и плохого; он не относится ни к одному из них. Он вошел в совершенно другое измерение, где нет вопроса о хорошем или плохом.

В японской деревне жил молодой монах. Он был очень известным и имел хорошую репутацию. Вся деревня уважала его. Его воспевали по всей деревне. Но однажды все изменилось. Молодая девушка в деревне забеременела и родила ребенка. Когда в семье спросили, чей это ребенок, она сказала, что он от молодого монаха.

Как быстро можно стать для обожателей врагом? На это не надо и минуты, потому что внутри ума обожателя всегда прячется осуждение. Ум только и ждет момента, и в тот день, когда обожание кончается, возникает осуждение. Те, кто показывал уважение, могут изменить его на презрение в один момент. Те, кто припадал к ногам, могут отрезать этому человеку голову в одну минуту. Между уважением и непочтительностью нет разницы - это две стороны одной медали.

Все деревенские жители напали на хижину монаха. Долгое время они показывали уважение его хижине, а сейчас весь гнев, который они подавили, выплеснулся наружу. Сейчас они имели шанс быть непочтительными, так что все сбежались к хижине монаха, подожгли ее и бросили ему крошечного ребенка.

Монах спросил:

– В чем дело?

Люди закричали:

– Ты спрашиваешь нас, в чем дело? Это твой ребенок. Посмотри на свой горящий дом, загляни внутрь своего сердца, посмотри на этого ребенка и эту девушку. Нам не надо говорить тебе, что это твой ребенок.

Монах сказал:

– Неужели?

Ребенок заплакал, и он начал напевать ему, чтобы успокоить, а люди оставили его сидеть возле горящей хижины. Потом он, как обычно, пошел после полудня просить милостыню, - но кто подаст ему теперь? Теперь каждая дверь, у которой он просил, захлопывалась. Толпа детей и взрослых шла за ним, дразня и бросая в него камни. Он подошел к дому той девушки, которая родила этого ребенка. Он сказал:

– Я не могу получить для себя еды, но, по крайней мере, дайте немного молока для ребенка! Я могу быть виноват, но чем виноват этот бедный малыш?

Ребенок заплакал, толпа была здесь, и это стало непереносимым для девушки. Она упала к ногам своего отца и воскликнула:

– Прости меня! Я солгала, когда назвала имя этого монаха. Я хотела спасти настоящего отца ребенка, так что решила использовать этого монаха. Я даже не знакома с ним.

Отец очень расстроился - это была ужасная ошибка. Он выбежал из дома, упал к ногам монаха и пытался отобрать ребенка.

Монах спросил:

– В чем дело?

Отец девушки сказал:

– Простите меня, здесь произошла ошибка. Ребенок не ваш.