Чтение онлайн

Ученик: Обязательно ли делать, как сиддхасану, маха-бандху или можно в падмасане сделать то же самое, не прижимая пяткой?

Вадим Запорожцев: Здесь еще раз я хочу подчеркнуть, что здесь некий естественный процесс. Ты переходишь из одного упражнения в другое, потому они, вероятно, здесь и даны в такой последовательности. Вот. И потому проще это сделать: раз-одно-другое-третье. Строго говоря, в других текстах есть другие подходы, где нет такой последовательности, а некая другая последовательность.

В конечном итоге ты помнишь, что все упражнения, описанные в этих текстах, по сути дела устраняют препятствия, но переоткрывать йогу ты будешь сам. То есть они тебя наталкивают на размышления, на действия в известном направлении. Но экспериментировать со своим телом, со своими внутренними ощущениями и с тем, как и в какой последовательности что делать, конечно же, ты будешь сам.

Ученик: Получается то же, что и в хатха-йоге. Что если ты не делаешь одну позу, то ты делаешь другую?

Вадим Запорожцев: В известном смысле, да. Все равно в конечном итоге все эти физические манипуляции крайне важны, потому, что они облегчают подход. Но все равно решающую роль играют внутренние процессы тех энергий, которые протекают и всего-всего прочего. Поэтому, как ты к этому подойдешь, через этот физический комплекс или через другой. Это не очень принципиально. Самое главное, что ты вышел на это внутреннее. Поехали дальше.

КХЕЧАРИ-МУДРА

Текст: 4.31. Сидя в Ваджрасане, взгляд устреми между бровями, а язык помести в углублении над горлом, в устье источника нектара.

4.32. Йогин, ежедневно пьющий этот нектар, достигнет Виграха-сиддхи (власть над своим телом) подобно льву, побеждающему слона смерти.

4.33. Кхечари даже самого нечистого делает чистым.

4.34. В одно мгновение он пересекает океан грехов и, испытав блаженство мира богов, рождается в благородной семье.

4.35. Для практикующего Кхечари-мудру настойчиво, сотни периодов Брахмы - как несколько минут.

4.36. Благодаря Кхечари-мудре достигается высочайшая цель (Йоги) и все грехи побеждаются.

4.37. Храни ее в тайне и не открывай никому.

Комментарий Вадима Запорожцева: Следующая мудра. Кхечари. Еще раз о том, как она делается. Поднимается кончик языка, язык как бы проглатывается. Можно выше и назад. В некоторых текстах даются вспомогательные упражнения. У кхечари-мудры, если разобраться, есть вполне конкретное физическое действие на организм, потому что наш язык тесно связан с нашим разумом. Даже кровоснабжение у них влияет одно на другое. Поэтому иногда, чтобы привести в порядок свой разум достаточно всего лишь помассировать свой язык.

Но здесь имеется в виду более тонкий неочевидный эффект. Хотя еще раз хочу сказать, что и физический эффект очень сильный. Иногда объясняют это тем, что ты помнишь, что у нашего Я есть проявления - сила энергии и сила сознания, и наше сознание также проявляется внутри нашего тела, и иногда его представляют в качестве точки бинду. Область колоссального сознания – это область сахасрары. В области головы есть такой объект или такое место – бинду. Что это такое? Это маленькая точка. Или вот хорошее слово «виндоу», по-английски – окно. И это бинду-виндоу, как окно, через которое светит наше сознание. Мельчайшая точка, где проявляется наше сознание. Ты понимаешь, что для поддержания нашего тела наше Я использует поток праны. Прана действительно поддерживает наше тело. Но если посмотреть на этот процесс с другой точки зрения, то наше Я поддерживает наше тело тем, что постоянно поддерживает его энергией и сознанием. То есть, как бы сознание проявляется. И вот считается, что свет сознания нашего тела живого, оно осознано, оно в первую очередь светит из этой точки. Где она расположена? Иногда считают, что на уровне места третьего глаза где-то там внутри в центре головы.

В древности на этот счет были самые разные практики. Если ты помнишь, как рисовали запорожских казаков: они лысые абсолютно, а на голове хохол. Как ни странно, такая прическа была и до сих пор остается у многих ортодоксальных брахманов. Единственное что, местоположение разное, но это серьезное пересечение традиций. И самые разные легенды о том, для чего это надо. При смерти используют. По всей видимости, действительно, есть такая техника, что резким рывком сознание, которое при смерти покидает тело, а если сознание его покинет, то за ним уйдет и энергия, то это похоже на встряску сознания, чтобы оно обратно вернулось. Не будем мы сейчас это обсуждать.

Но факт в том, что согласно йоговским метафизическим представлениям есть такая точка – бинду. Существует следующий очень интересный процесс, что с этой точки сочатся капельки сознания. Отделяются и, согласно определенным текстам, начинают опускаться вниз до тех пор, пока не опускаются на уровень основания нашего тела, где и поглощаются энергией Кундалини. И они являются основой сознания, у мужчин, например, основой для мужского семени. Они облекаются тонкой энергией и скапливаются у мужчин в виде семени мужского, т.е. не самого семени, а основы.

Ученик: Я так понял, что эти точки бинду стекают с уровня сахасрары. Я слышал, что где-то они располагаются в этой области (чуть ниже сахасрары), причем капли сжигаются где-то в пупочном центре. И не совсем понятен процесс.

Вадим Запорожцев: Да, процесс абсолютно туманен. Во-первых, все эти тексты написаны весьма туманным языком. Во-вторых, один и тот же процесс в текстах объясняется в разных терминах, более того, в разных привязках внутри тела. Мы имеем все, что мы имеем. Ты должен помнить, что нам достались крохи знания. Тем не менее, общая мысль заключается в следующем, что окно нашего обычного сознания оно ниже, чем уровень сахасрары. Потому, что уровень сахасрары – это уровень космического сознания. Правда, в других системах йоги выше аджна-чакры внутри головы еще две чакры с подробным описанием их взаимодействия с этими точками бинду: как, что и так далее. Очень интересные описания, но опять же, очень туманные.

Но мы сейчас не будем касаться строгости этой метафизики, а вернемся к кхечари-мудра. Если же поднять язык таким образом, то наше внутреннее сознание закольцовывается. И эта точка бинду оказывают при этом какое-то воздействие. Сила сознания начинает циркулировать внутри нас под действием того, что мы подняли язык. Опять же ты помнишь, установили новую ассоциативную связь, и эта новую ассоциативную связь очистила от тех связей, которые были, и мы с помощью этого заставляем как-то по-другому циркулировать в области головы энергию и сознание.

Ученик: Они не опускаются к пупочному центру?

Вадим Запорожцев: Я, к сожалению, не могу сказать, как это связано именно с процессом опускания, но вполне может быть и так. Факт тот, что кхечари-мудра – это не просто, когда мы подняли язык. Это еще очень серьезная и тонкая работа и процесс на самом тончайшем уровне. Уж слишком много всяких положительных фактов он дает, много положительных. И, конечно, объяснить ее тем, что язык поднят, понятно, что это немного не так. Иногда пытаются объяснить, что там де внутренние каналы как-то там закольцовывают. Но опять же, закольцевать можно все, что угодно, а что будет оживлять эти каналы? И наиболее серьезное объяснение заключается в том, что мы начинаем работать с силой своего сознания. Вот с этими мельчайшими проявлениями капелек бинду и с тончайшей энергией.

Когда мы выполняем кхечари-мудру, мы отсоединяемся от всего мира, вырезаем себя из него, потому что мы вытаскиваем сознание. Оно выходит из этого мира, соответственно, за сознанием выходит и энергия, и мы отсоединяемся. Кроме того, наблюдается целый ряд объективно-субъективных переживаний. Человек начинает чувствовать определенные вкусы на языке, что также усиливает ее концентрацию. И есть звучащие, как фантастика, продолжения, что если человек преуспел в кхечари-мудре, то он может летать по небу. Эта способность к левитации каким-то образом стимулируется, развивается, проявляется у йогина, который достиг в кхечари-мудре успеха. Трудно что-то сказать по этому поводу, потому что за сознанием следует энергия, а если человек контролирует сознание, то его энергия также под контролем. То его универсальная энергия может проявиться в какой угодно форме. Так, например, как способность к левитации.