Чтение онлайн

Возражая против использования в качестве объектов медитации камней и палок, критики этого метода могут приводит в качестве аргумента идею о том, что медитативная концентрация должна развиваться сугубо на ментальном уровне и для её практики как объекты концентрации должны использоваться лишь ментальные образы. Они обычно ссылаются на то, что если для развития концентрации использовать в качестве выбранных объектов камни и палки, то практикующие привыкнут полагаться лишь на своё чувственное восприятие и будут использовать для тренировки концентрации исключительно его. Для того чтобы развеять эти сомнения, стоит вспомнить о том, что наиболее важными инструментами чувственного восприятия являются глаза. Ум приходит в состояние возбуждения чаще всего именно из-за объектов чувственного восприятия, особенно визуальных образов. Когда мы фокусируем внимание на отдельно взятом выбранном объекте, то устанавливаем контроль над направлением взгляда, не позволяя таким образом уму отвлекаться на другие визуальные формы, что в свою очередь приводит его в стабильное состояние. Когда наши глаза сфокусированы на выбранном объекте концентрации, все остальные виды чувственного восприятия приходят в состояние равновесия, а вместе с этим успокаивается и сам ум.

Камни и палки являются лишь вспомогательными средствами, которые позволяют достичь состояния медитативной концентрации. Они напоминают список дел в ежедневнике. Когда мы смотрим на список дел, то вспоминаем о том, что собирались сделать в этот день, поскольку мы составили этот список именно для того, чтобы он служил нам напоминанием. Со временем камни и палки улучшают нашу способность концентрироваться ещё и потому, что мы начинаем вспоминать о медитации каждый раз, когда их где-нибудь увидим. Нам необходимо понять, что при выборе объекта для практики медитации нет никаких ограничений. Для развития концентрации можно использовать абсолютно любые предметы. Например, для того, чтобы преодолеть привязанность, следует медитировать на отталкивающих свойствах объекта, и для этого можно использовать самые разнообразные средства. Мы можем медитировать на словах, формах, звуках, свете или именах. Не существует никаких строгих рамок для выбора объекта, используемого для концентрации в рамках практики медитации пребывания в покое. Однако все мастера сходятся во мнении, что лучше всего выбирать в качестве объекта концентрации образ Будды, поскольку он олицетворяет все те благие качества, которые мы пробуем обрести с помощью практики медитации. В «Сутре, испрошенной Бхадрапалой» сказано:

В тексте «Разъяснение сутры, раскрывающей смысл» сказано:

В первой книге текста «Ступени медитации» сказано:

Говоря кратко, существует множество способов фокусировать ум, и для этого можно использовать множество различных объектов. Начинающим следует сперва использовать в качестве объектов концентрации какие-нибудь привычные предметы. Самое главное в начале – это научиться фокусировать ум на выбранном объекте, и для этой цели можно использовать абсолютно любые предметы и образы, лишь бы они помогали нам добиться этой цели. Когда наш ум обретёт способность концентрировать своё внимание на выбранном объекте, то эту вновь обретённую способность можно уже использовать для того, чтобы концентрироваться на тех объектах, которые считаются наиболее подходящими для практики медитации. Сутры учат нас, что практика медитации проникающего видения позволяет устранить сомнения, а достижение ментальной стабильности – решить проблему беспокоящих эмоциональных состояний. Поскольку в этой практике мы используем в качестве объектов концентрации различные предметы, включая даже камни и палки, мастера линии передачи дали ей название «медитация с использованием объектов».

Существует множество различных техник, позволяющих установить ум в состояние покоя. В данном контексте мы говорим о техниках, которые помогают научиться концентрации ума. Тилопа сказал:

Дигнага сказал:

Привести ум в состояние покоя не так уж и сложно. Если мы перенастроим его таким образом, чтобы он не потакал распространению усложнённых мыслей, а затем научим присутствовать без отвлечений в настоящем моменте, сохраняя при этом памятование, – это уже можно считать определённым успехом в практике медитации пребывания в покое.

Когда новички учатся сохранять состояние покоя, им необходимо делать периодические перерывы, а затем возобновлять практику. Во время медитации всегда следует сохранять памятование и бдительность, следя таким образом за текущим состоянием ума. Время от времени практикующим может казаться, что в уме не происходит никакой ментальной активности, но это не всегда является знаком того, что ум сохраняет концентрацию. Такая ситуация может возникнуть, когда ум пребывает в неосознанном состоянии, в котором утеряны памятование и бдительность. Если вы заметили, что ум пребывает в неосознанном состоянии, то следует приложить максимальные усилия для того, чтобы выйти из него, поскольку такое состояние губительно для практики медитации пребывания в покое. Однако, даже если ваш ум одолевают вялость и сонливость, но вы способны при этом хотя бы частично сохранять памятование, то не следует считать такую практику бесполезной. Сохраняйте это состояние некоторое время, потом сделайте небольшой перерыв и отдохните, а затем снова возвращайтесь к практике.

Ещё одна характерная особенность медитации, о которой всегда следует помнить практикующим, заключается в том, что чем больше усилий вы прилагаете к памятованию, тем больше будете замечать мыслей в уме, и вам будет казаться, что они нарушают ваше медитативное состояние. Но об этом не следует беспокоиться. Вам может показаться, что мыслей стало гораздо больше, но это происходит лишь потому, что вы пытаетесь сохранять памятование и следить за тем, что происходит в уме. Подобная ситуация вовсе не означает, что поток беспорядочных мыслей усилился; наоборот, это признак развития ментальной стабильности, и не следует рассматривать её как изъян в практике. Попробуйте отбросить всё беспокойство и тревожные мысли, освободите ум от привязанности и цепляния. Также вам следует пресечь склонность поощрять одни мысли и отстраняться от других. Наблюдайте за мыслями, применяя памятование, но при этом не следуйте за ними.

Возможно, на этом этапе вы всё ещё не в состоянии отслеживать разнообразные состояния ума, которые обычно становятся заметны в медитативном состоянии, такие как ментальная собранность или беспорядочное движение мыслей. Тогда следует направить своё внимание на звуки, особенно на громкие и внезапные. Когда вы слышите такие звуки, взгляните на ум и попробуйте обнаружить пространство, которое присутствует в уме, когда одна мысль уже завершилась, а другая ещё не возникла. Это пространство, этот промежуток между мыслями, называется «состояние неразличения». Это состояние, в котором ум находит покой. Этот метод можно улучшить, если использовать дыхание в качестве выбранного объекта концентрации. Эта техника будет описана далее.

Этот раздел состоит из двух частей:

Техника использования дыхания для медитации упоминается в различных текстах как уровня сутры, так и уровня тантры. Тилопа сказал:

В соответствии с традицией сутры практику подсчёта дыхания можно выполнять несколькими способами. В сутре «Сокровищница абхидхармы» сказано: