Лунное сияние махамудры
Шрифт:
Что можно ответить на такие утверждения? Единственное, что остаётся, – это напомнить таким людям, что Будда, чья мудрость была неизмерима, не ограничился в своих учениях лишь одной техникой медитации. Он учил людей разным техникам в зависимости от их способностей, склонностей, жизненной ситуации и личного характера. Не следует думать, что Будда ограничил свои учения исключительно практиками пути постепенного постижения или одними лишь практиками пути мгновенного постижения. Он оставил множество различных учений, которые принесли огромную пользу неисчислимому количеству людей. Некоторые из этих учений настолько глубоки и обладают такой мощной энергией, что, начни мы их выполнять, мы неизбежно достигнем полной реализации, и это не потребует от нас каких-либо сверхъестественных усилий в практике. Чтобы поверить в это, нужно лишь прочитать жизнеописания махасиддхов Индии.
На этом я закончу краткий обзор двух традиционных буддийских подходов к духовному развитию и перейду к объяснению практики с позиции школы кагью. Учения школы кагью включают наставления по практикам, связанным как с путём мгновенного постижения, так и с путём постепенного постижения, причём ни одному из этих подходов не отдаётся предпочтение. Учения школы кагью содержат объяснения техник медитации, которые могут принести огромную пользу тем людям, кто практикует согласно подходу мгновенного постижения, позволяя им с самого начала пути избавиться от сомнений и заблуждений, получить опыт проникающего видения и приступить к выполнению соответствующей медитации. Но в рамках школы кагью существуют также и те учения, которые необходимы для духовного роста людям, выбравшим для себя постепенный путь. Опираясь на эти учения, практикующие могут привести свой ум в надлежащее состояние с помощью практики пребывания в покое, а затем постепенно приступить к медитации проникающего видения. Таким образом, постепенно равивая способность успокаивать и фокусировать ум, они смогут избавиться от своих заблуждений и получить опыт духовного прозрения.
Существуют люди, который утверждают, что в нынешние времена большую пользу практикующим может принести именно путь мгновенной реализации, поскольку современные люди обладают более развитым интеллектом и беспокойным умом. Однако в этой книге я не буду объяснять техники медитации, соответствующие подходу мгновенного постижения, и уделю основное внимание традиционному подходу постепенного постижения, в соответствии с которым сначала следует выполнять практику шаматхи, а затем, освоив её, приступать к практике випашьяны.
Этапы медитации махамудры
Главы, посвящённые медитации махамудры, можно разделить на четыре темы:
– наставления для следующих по пути (главы 3, 4);
– этапы практики добродетели (глава 5);
– интеграция медитативного опыта (главы 6–9);
– окончательная реализация (глава 10).
3. Медитация пребывания в покое – шаматха
Освоение медитации пребывания в покое
Этот раздел состоит из двух частей:
1. Создание необходимых условий
2. Поведение и надлежащая позиция тела
1. Создание необходимых условий
Для того чтобы выполнять практику медитации пребывания в покое, нам необходимо создать необходимые для этого условия. Нам также следует помнить о тех препятствиях, которые возникают во время этой практики, самыми распространёнными из которых являются вялость и возбуждение. Особые методы устранения этих двух препятствий уже были объяснены в первой книге – «Краткое описание системы общих практик медитации». Для начинающих очень важно создать для практики подходящие условия – следует выбрать для медитации безлюдное место, в котором тихо по ночам.
Спокойная окружающая обстановка, которая обычно бывает в лесу или на берегу реки, очень способствует развитию навыка практики медитации шаматхи, поскольку является наиболее благоприятным для этого условием. Нам следует сохранять памятование и бдительность и в промежутках между формальными сессиями медитации. Для того чтобы устранить беспокоящие ум проблемы, нам следует соблюдать моральную дисциплину и вести себя скромно. В первой книге я уже говорил о необходимости ограничивать чувственные удовольствия. Особенно вредным для практикующих медитацию является переедание. Если мы не будем следить за этим, нам будет очень тяжело практиковать медитацию пребывания в покое. Атиша так сказал о необходимых для практики внешних условиях:
Если пренебрегать вспомогательными условиями для медитации,То не достигнешь медитативной концентрации,Практикуй усердно хоть тысячу лет.2. Поведение и надлежащая позиция тела
Наропа и другие мастера линии передачи неоднократно подчёркивали, насколько важно сохранять во время медитации надлежащую позицию тела. Все они считали, что между телом и умом существует прямая взаимосвязь. Если мы приведём тело в совершенную позицию, то и ум автоматически установится в состояние покоя. Не следует недооценивать важность надлежащей позы при медитации, поскольку для достижения необходимого медитативного состояния одного ума недостаточно.
Наиболее известной позой для медитации считается «семичастная поза Вайрочаны». Чтобы принять эту позу, необходимо:
1. Сесть, сложив согнутые ноги одна на другую. Если это пока не получается, то можно сложить ноги так же, как в это делается при практике в «позе бодхисаттвы».
2. Сложить вместе ладони на высоте примерно десять сантиметров ниже пупка, положив ладонь правой руки на ладонь левой таким образом, чтобы большие пальцы касались друг друга.
3. Выпрямить спину и привести тело в вертикальное положение.
4. Вытянуть руки таким образом, чтобы они сильно не сгибались в локтях.
5. Немного наклонить голову вперёд таким образом, чтобы подбородок приблизился к адамову яблоку.
6. Кончик языка должен слегка касаться верхнего нёба за передними зубами, а мышцы рта должны оставаться расслаблены, чтобы рот был чуть-чуть приоткрыт и зубы не касались друг друга.
7. Что касается глаз, то взгляд должен быть недвижим и устремлён в пространство, по линии от кончика носа. Подобная позиция тела называется позой Вайрочаны ввиду того, что именно в этой позе он наиболее часто изображается на тханках и в статуях.
Некоторые люди говорят о том, что нет нужды уделять особое внимание нюансам, касающимся положения рта и зубов, но лучше выполнять всё так, как было описано выше. В тексте Камалашилы «Ступени медитации» рекомендуется контролировать ещё один, восьмой аспект позиции тела – дыхание. Он пишет, что мы должны избегать шумного, резкого дыхания, а, напротив, дышать размеренно и спокойно, так, чтобы почти не ощущать собственного дыхания. В тексте «Нервущаяся нить» сказано:
Плечи нужно расправить,Кончика языка должен касаться верхнего нёба,Рот оставаться в расслабленном состоянии,А глаза должны смотреть в пространство по касательной от кончика носа.Мастер Пагме Дордже сказал:
Сядьте на удобную подушку, скрестив ноги,Сложите ладони так, чтобы большие пальцы касались друг друга.Выпрямите спину,А голову слегка наклоните вперёд.Наропа сказал:
Ключевые точки положения тела таковы:Спина прямая, как будто бы позвоночник —Это бусины, нанизанные на прямой стебель тростника.Тело должно быть в вертикальной позиции,А голова наклонена чуть вперёд,Как склонившийся бутон лилии.Руки должны быть опущены вниз,Формируя ромб.Сложите ладони вместе,Поместив чуть ниже пупка.Ноги скрестите,Как линии фигур на игральной доске.Не стоит ломать голову над тем, что имел в виду Наропа, сравнивая ноги с «линиями фигур на игральной доске», но что касается всего остального – надлежащего положения ног, прямой спины, наклонённой вперёд головы, сложенных ладоней и опущенных рук – то эти ключевые точки позиции тела очень важны для правильной медитации.
Правильная позиция тела приносит пользу как на физическом, так и на ментальном уровне. Сидячая поза со скрещёнными ногами позволяет контролировать потоки психофизической энергии, которые направлены вниз. Сложенные на уровне чуть ниже пупка ладони позволяют уравновешивать тайную энергию внутреннего тепла. Прямая спина и вертикальное положение тела предотвращают рассеивание психофизической энергии. Расправленные плечи позволяют держать под контролем сущностные капли жизни. Немного наклонённая вперёд голова и касающийся нёба язык способствуют сохранению контроля над потоками психофизической энергии, которые направлены вверх. После того как мы примем надлежащее положение тела, все другие разнонаправленные потоки энергии начинают течь естественным образом. Особенно этому способствует взгляд, направленный в пространство от кончика носа. Нам следует сохранять это положение глаз, не моргая слишком часто и не позволяя взгляду блуждать по сторонам. Это позволит нам контролировать все вспомогательные потоки энергии, поскольку каналы, по которым они циркулируют, связаны с глазами.