Чтение онлайн

Сохранение надлежащей позиции тела помогает нам работать с потоками психофизической энергии, каналами, по которым она циркулирует, и сущностными каплями жизни. Если гармонизировать эти три главных аспекта существования, то пять элементов, составляющих тело, придут в естественное состояние, и ни один из них не будет нарушать их общего равновесия. Когда элементы тела уравновешены, оно остаётся сильным и здоровым. Благодаря этому мы начинаем лучше выглядеть, а наш ум становится более сконцентрированным, спокойным и приспособленным для практики медитации. Хорошее состояние нашего тела позволяет нам лучше контролировать ум – сохранять его концентрацию, остроту, равновесие и ясность. Ум естественным образом избавляется от перевозбуждения, вялости и сонливости.

Неспособность удерживать тело в корректной позе медитации может создать для практикующих немало проблем. Например, если тело наклонено в правую сторону, то ментальную ясность может быстро сменить поток беспорядочных мыслей. Если тело наклонено в левую сторону, то ощущение благополучия может смениться перевозбуждением и беспокойством. Если тело наклонено в правую сторону, то тревожащие ум мысли будут возникать в основном в силу восприятия внешних объектов, а если в левую – то в силу внутренних ментальных процессов. Если тело наклонено вперёд, то уравновешенное состояние ума может быть нарушено возбуждением. Если тело отклоняется назад, то ум может утерять присущее медитации ощущение открытости и лёгкости и будет легко поддаваться различным отвлечениям. Неспособность сохранять надлежащее положение глаз и направление взгляда может привести к возникновению усложнённого мышления и беспокойства. В своём тексте «Ступени шраваков» Асанга пишет:

Для практики медитации необходимо устремление, поскольку без устремления мы не сможем выполнять практику систематически и регулярно. Устремление рождается благодаря размышлению о пользе медитации. В одной сутре сказано:

Такие цитаты подтверждают важность медитации, о которой говорится в учениях Будды. Следующая цитата демонстрирует пользу, которую приносит медитация. В «Сутре запредельной мудрости» сказано:

Медитация пребывания в покое позволяет нам сохранять ощущение физического и ментального благополучия, делает нас более сконцентрированными, устраняет рассеянность и возбуждение, наделяет нас способностью сохранять осознанность, позволяющую нам избегать ошибок и ложных суждений. Наши физические возможности возрастают. Освоение медитации пребывания в покое откроет нам возможность приступить к практике проникающего видения. Таким образом, медитация пребывания в покое способна принести нам огромную пользу. Это может быть временная польза или длительная польза; она может быть связана с различными аспектами мирской жизни, а также способствовать нашему духовному развитию. Если мы будем постоянно напоминать себе о всей той пользе, которую приносит практика медитации, у нас возникнет устремление выполнять её регулярно и систематически. В тексте Васубандху «Различение середины и крайностей» сказано:

«Пребывать» означает прикладывать усилие для того, чтобы оставаться в медитативном состоянии. «Установить ум таким образом, чтобы он пребывал в состоянии покоя» означает прикладывать усилия к тому, чтобы непрерывно сохранять концентрацию. Наше устремление, которое родилось благодаря размышлению о благах медитации, становится причиной того, что мы способны сохранять медитативную концентрацию продолжительное время, а это в свою очередь развивает наши тело и ум, делая их гибкими, послушными и стабильными. Практикуйте медитацию, памятуя о всём вышесказанном.

Этот раздел состоит из двух частей:

Начинающие практикующие, которые обладают низкими способностями, могут использовать в своей практике различные методы установления ума в состояние покоя. Тилопа сказал:

В тексте Камалашилы «Ступени медитации», а также в некоторых сутрах говорится, что для того, чтобы улучшить свои навыки концентрации, начинающим следует использовать визуализацию фигуры Будды. Однако в рамках нашей линии передачи считается, что новичку, не обладающему высокими способностями, очень тяжело практиковать подобным образом. Поэтому начинающим предлагается использовать для медитации привычные объекты, на которых им проще концентрироваться. Обычно в качестве объектов концентрации советуют использовать камни, палки или любые другие хорошо знакомые практикующему предметы. Хорошо использовать для этих целей статую Будды. Чтобы ещё больше облегчить процесс, иногда следует поместить какой-нибудь небольшой объект на границу света и тени и фокусировать внимание на нём. В ночное время можно визуализировать маленькую точку света между бровями или в нижней части тела. Главной задачей этих методов является овладение навыком концентрации ума на выбранном объекте таким образом, чтобы он не отвлекался на посторонние объекты. Во время медитации не следует сосредоточиваться на цвете или форме выбранного объекта. Нужно просто фокусировать на нём своё внимание, не размышляя о его характеристиках.

Ещё один очень действенный метод заключается в том, что, установив ум в состояние покоя, мы, не дожидаясь, когда он отвлечётся, намеренно делаем короткий перерыв в медитации и затем снова к ней возвращаемся. Практиковать медитацию лучше всего короткими, но часто повторяющимися сессиями. Если мы прерываем сессию, пока ум ещё пребывает в состоянии покоя, то у нас появляется желание снова вернуться к медитации. И наоборот, если мы будем насильно заставлять себя медитировать, у нас появится ощущение дискомфорта, и медитация не будет приносить нам никакой радости. Это навряд ли будет способствовать укреплению нашего стремления выполнять практику.

Некоторые люди подвергают критике использование обычных предметов – таких как камни и палки – в качестве выбранных объектов медитации, аргументируя это тем, что о таком подходе не упоминается в аутентичных текстах. Подобная критика является необоснованной. Ведь начинающим гораздо проще фокусировать внимание на чём-то, что им хорошо знакомо, чем пытаться визуализировать абсолютно новые, непривычные для них образы, которые они никогда не встречали в повседневной жизни. Использование же привычных объектов облегчает процесс концентрации, и практикующим гораздо проще получить первый опыт медитативного состояния. Кроме того, утверждение, что о подобных объектах нет упоминания в текстах, является ошибочным. Например, Ачарья Бодхибхадра сказал:

И далее:

В качестве объекта для концентрации можно также использовать собственное тело. Существует пять методов медитации на теле: 1) медитация на дыхании; 2) медитация на физиологических особенностях; 3) медитация на светящемся шаре; 4) медитация на лучах солнца; 5) медитация на эмоциональных состояниях счастья и горя.