Чтение онлайн

Шри Ауробиндо постоянно говорил о взаимной необходимости двух процессов: с одной стороны, персональное преобразование для достижения поставленной цели на индивидуальном уровне и, с другой, проведение подготовки к этому этапу развития в земном мире – на коллективном… Объясняется это тем, что, хотя общее состояние не является, так сказать, непосредственно ни замедляющим, ни содействующим фактором для индивидуального развития, им определяется определённый баланс между двумя упомянутыми процессами. Индивидуальное продвижение в развитии является намного более быстрым и «проникающим», оно ведёт дальше, глубже и проходит с большей скоростью. Коллективное продвижение составляет своего рода основу для индивидуального, одновременно и сдерживая, и поддерживая последнее. Между двумя этими процессами необходимо равновесие. Поэтому чем быстрее происходит индивидуальное продвижение, тем более следует прилагать усилий для расширения и упрочнения коллективной основы.

Мать, имеет ли день 15 августа оккультное значение или это простой день? Ведь в этот день произошли важные исторические события.

Что именно ты имеешь в виду? 15 августа – день рождения Шри Ауробиндо. Поэтому дата имеет фундаментальное значение для физического плана бытия. Так, что же?

Пятнадцатого августа произошли и другие важные события…

Ты хочешь сказать – освобождение Индии? Ты говоришь об этом дне, потому что 15 августа считается днём освобождения Индии? Тогда вам необходимо объяснить, почему оно произошло, потому что сами вы в этом не разберётесь, правда? Думаю, что и сам Шри Ауробиндо написал об этом в своём послании [32] . Он, сказал об этом, и оно вам известно, не так ли?

(Пауза)

Да, конечно сказал…

Сегодня в руках у меня оказалась поздравительная открытка, похожая на те, что обычно посылают в пуджа– дни или в связи с Новым Годом, или по поводу других подобных праздников, и в ней было написано вот что (впрочем, дословно не помню, да и вдобавок, написано было по-английски) … но это были поздравления «по случаю этого памятного дня – дня рождения нашей нации». Открытка была послана тем, кто, как я думаю, уже очень давно считает себя учеником Шри Ауробиндо… Написанное показалось мне таким вздором, на какой способна одна только человеческая глупость. Если бы этот человек сказал: «В этот памятный день – день рождения Шри Ауробиндо и, как его естественное следствие, день рождения нации», то тогда это было бы совершенно верно. Тем не менее, самое важное было оставлено без внимания, а говорилось о том, что есть всего лишь следствие, естественный итог – должно было быть именно так и никак иначе.

Но так уж всегда думают люди – навыворот. Всегда. Они принимают следствие за причину и превозносят следствие, забывая причину.

Потому и весь мир так и движется – вверх ногами. Другого объяснения просто нет.

(Пауза)

У меня здесь огромное количество вопросов. И сегодня я получила ещё один. Это вопрос, поднимающий, быть может, наиболее трудную из мировых проблем; не очень понимаю, правда, вполне ли будет уместно касаться подобной темы в день Даршана со всей его атмосферой, но речь идёт о проблеме до крайности интересной, для которой хотелось бы найти исчерпывающее решение, поскольку это решение даст одновременно ключ, позволяющий открыть последнюю дверь.

Человек всегда оказывался перед выбором двух подходов, когда стремился найти решение проблемы существования вселенной. С практической точки зрения можно было бы сказать, что, поскольку вселенная существует и существует в том виде, в каком она есть, самым разумным было бы и принимать её такой, какова она есть, а если вы не удовлетворены её состоянием, попытаться сделать вселенную лучше. Но даже при таком вполне практическом подходе проблема остаётся: «Как сделать её лучше?» И вновь мы оказываемся перед фактом и задачей, которая кажется неразрешимой. Нам дано:

Божественная Воля (и проявляющая её Милость) всемогуща, и нет ничего, что не было бы выражением этой божественной Воли и Милости, которая её проявляет… В этом случае логичной выглядит следующая позиция (та самая, что описана в книжечке под названием «У Вэй» [33] , которую я сейчас читаю вам по пятницам): совершенный внутренний покой, самоотрешённость, отказ от самостоятельных усилий и личной воли, полная самоотдача божественной Воле, предоставляющая Ей одной действовать через вас.

Обратите внимание на то, что это совсем не легко, это не так просто, как может показаться. Но если вы искренне придерживаетесь этой позиции, то, безусловно, вам будет дан совершенный внутренний покой, чистое блаженство, и какие бы события ни происходили в вашей жизни, они не поколеблют вашего бесстрастия. Такая внутренняя позиция всегда предлагалась для обретения личного спасения; попутно можно отметить, что в той книжечке, кстати говоря, прекрасной по замыслу и написанной превосходным слогом, мудрец сравнивает состояние, когда человек, полностью отказываясь от себя, предаётся Божественной Воле, с морем – голубым, тихим, спокойным, необъятным морем, движимым глубинными силами, вздымающимся в должное время и стихающим в должное время – описание и в самом деле очень верное. Но человек с умом практическим и способным хотя бы в некоторой степени к объективному мышлению, сразу же возразит на это: «Что ж, всё это так, всё это хорошо, но на море бывают и бури, страшные штормы, шквалы, там есть острова, которые море поглотило. В таком случае можно сказать, что мы имеем дело с другим аспектом Божественного, который уже не является источником покоя и мира – по крайней мере, такого, как описывает ваш мудрец. При таких обстоятельствах для поддержания мира в себе нужно обладать другим состоянием сознания и сравнение с морем здесь уже не годится!» И проблема вновь обнаруживает себя.

В результате исследования всех её ответвлений, представленного в «Жизни Божественной», Шри Ауробиндо приходит к выводу о существовании достоверных признаков поступательного и естественного движения эволюции вселенной к определённой цели. А если это так, то можно по-прежнему считать, что всё сущее есть выражение божественной Милости и Воли, но с той оговоркой, что оно не является тем, чем должно быть. Оно находится в согласии с божественной Волей, но не в том состоянии, в котором должно быть, иначе никакого эволюционного движения вообще не было бы.

И вновь мы оказываемся перед лицом всё той же проблемы.

И вот присланный мне вопрос:

«Естественным следствием того, что осуществилось проявление Супраментала, должно быть полное всемогущество божественной Милости. Так ли это?»

Божественная Милость всегда обладала полным всемогуществом.

Вместе с тем, если мы сравним наш мир, каков он есть, с тем в большей или меньшей степени совершенным миром, который мы можем представить себе, когда, оставляя своё невежественное сознание, мы восходим к уровню сознания, согласно нашей классификации, более близкого к Божественному, то возникает вопрос: как получается, что наш мир не всегда так уж хорош, при том, что божественная Милость всемогуща?

Можно полагать, что видение того, что и как должно быть в мире, возникает прежде его осуществления, а это, собственно, и порождает всю проблему… Впереди (или в высшем) вы видите реализацию пусть и не следующего шага, но того, что однажды всё-таки осуществится, и вы вправе сказать себе: «Но поскольку это моё представление о мире ближе к Божественному, чем то, что происходит в нём сейчас, оно должно осуществиться немедленно, если Милость действительно всемогуща». (Стараясь быть правильно понятой, я рассматриваю нашу проблему так, или примерно так, как, по моему мнению, её формулирует обычный человеческий ум).

Но что называется всемогущей Милостью? Не будем принимать во внимание представления обычного человека, для которого всемогущая Милость та, что сразу же выполняет всё, что, согласно его желанию или вере, является благом; не будем рассматривать этот случай детского отношения к делу. Но, допустив, что есть люди, обладающие видением большей глубины и высоты, определённым внутренним восприятием такого совершенного мироустройства, в котором отсутствует всё, что вызывает у нас крайнее неприятие в этом мире, мы приходим к проблеме, которая, поистине, кажется неразрешимой.