Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Шрифт:
Понятно, что своим устремлением вы можете пройти сквозь стену препятствий и осуществить это погружение вглубь своего существа с помощью любых средств. Успех зависит от интенсивности и искренности вашего устремления – от искренности или, иначе, от того, до какой степени ваша самоотдача является полной, интегральной и абсолютной. Но это не зависит от избранной вами формы: с необходимостью, вам придется преодолеть ее, чтобы обрести то, что находится за ней.
Если же вы хотите трансформировать свою природу и свое существо, если вы хотите принять участие в созидании нового мира, тогда этого устремления, этого острого, но одномерного острия будет уже недостаточно. Необходимо охватить своим сознанием и удерживать в нём всё и вся.
Естественно, это намного труднее.
Мать, что это за «божественный элемент в человеческой природе», который всегда требует символов для полноты своего духовного удовлетворения?
Что?
Элемент, который требует формы, выражения в форме.
О! это ты о том, что я вам сегодня читала? [29]
Это именно та часть существа, которая не удовлетворяется абстракциями, бегством от жизни, уклонением от нее и оставляя её такой, какова она есть. Это та часть существа, в которой есть потребность в интегральности, которая стремится к интегральной трансформации или, во всяком случае, к всеохватывающему участию во внутреннем поклонении Божественному.
29
«В любом культе символ, наделенный определенным смыслом обряд или образные изображения играют роль не только эстетического элемента, предназначенного для того, чтобы волновать душу и обогащать духовную жизнь, но и физического средства, при помощи которого человеческое существо начинает выражать вовне в определенной форме чувства и стремления своего сердца и которое помогает ему укреплять и усиливать их. Ибо если без духовного устремления поклонение является бессмысленным и тщетным, то, в свою очередь, и духовное устремление, не сопровождающееся конкретными действиями и формами выражения, не имеет реального физического воплощения и не обладает по-настоящему эффективной силой в жизни. К сожалению, такова судьба всех форм в человеческой жизни: с течением времени они кристаллизуются и отвердевают, становясь чисто формальными, а потому безжизненными и бесплодными образованиями, и хотя форма и культ всегда сохраняют свою силу для того, кто еще способен проникнуть в их подлинный смысл, большинство людей способны использовать религиозный обряд лишь как механически исполняемый ритуал, а символ – как внешний знак, лишенный живого содержания; и поскольку это убивает душу религии, культ и форма должны, в конце концов, подвергнуться изменению или быть полностью отвергнуты. Есть даже и такие, у кого любой культ и форма по этой причине вызывают недоверие и неприятие; но мало кто может обойтись без поддержки внешних символов, и, более того, в человеческой природе есть некий божественный элемент, который всегда нуждается в них для полноты своего духовного удовлетворения. Символ всегда имеет право на существование в той мере, в какой является истинным, искренним, прекрасным и воодушевляющим; можно даже сказать, что если духовное сознание лишено всякого эстетического или эмоционального содержания, то оно не может считаться совершенно или, во всяком случае, интегрально духовным. В духовной жизни основой действия является духовное сознание, вечное и вместе с тем постоянно обновляющееся, стремящееся выражать себя во все новых и новых формах или же способное постоянно обновлять заключенную в форме истину в свежих струях духа. Такой способ самовыражения, когда каждое действие является живым символом той или иной истины души, составляет саму природу творческого видения и побуждения, присущих духовному сознанию. Именно так духовный искатель должен относиться к жизни: он должен преобразовывать ее форму и прославлять ее суть».
«Синтез Йоги», с. 153—154
Любому нормальному существу свойственна потребность – абсолютная потребность – в воплощении в физическую форму того, что оно чувствует и к чему внутренне стремится. Я считаю людей, желающих устраниться от жизни, с тем чтобы достичь самореализации, ненормальными и неполноценными. И на деле, обычно это слабые натуры. Обладающие же силой, энергией и здоровой внутренней уравновешенностью испытывают абсолютную потребность в материальном воплощении своей духовной реализации; они не удовлетворяются уходом в облака или в миры, где формы уже не существуют. Они испытывают потребность в том, чтобы их физическое сознание и даже их тело участвовало в их внутреннем опыте.
Далее, следует сказать, что потребность людей принять какую-либо устоявшуюся религию, исповедовать её, участвовать в её деятельности возникает больше из их «стадного инстинкта». В действительности, правильным было бы, если бы каждый нашёл ту форму религии или культа, которая была бы ему близка и естественным образом на индивидуальном уровне выражала бы собственно его отношение к Божественному; такое положение вещей было бы идеальным.
Принять религию по причине того, что человек по рождению принадлежит ей, или потому, что люди, которых он любит и уважает, исповедуют её, или потому, что присутствие в обществе молящихся и поклоняющихся богу помогает ему почувствовать поддержку в его собственной молитве и богопочитании, – все это не является свидетельством очень сильной натуры, я сказала бы, что это говорит скорее о слабости или, во всяком случае, об отсутствии оригинальности.
Но намерение выразить в формах физической жизни свою внутреннюю устремленность и поклонение Высшему – вполне оправдано, оно намного искреннее того, что делает человек, допускающий раздвоение личности, ведя, с одной стороны, чисто механический, вполне заурядный образ жизни на материальном уровне, а с другой, при возможности, когда у него есть на то время или когда это ему удобно, уходя в себя, спасаясь бегством от физической жизни и физического сознания и отправляясь к отдаленным высям, чтобы там обрести свои духовные радости.
Тот, кто пытается сделать свою материальную жизнь воплощением своего самого высокого устремления, конечно же, благороднее, честнее и искреннее по характеру, чем человек, который утверждает в себе раздвоение, оправдывая его тем, что внешняя жизнь не представляет никакого значения, что она никогда не изменится и должна приниматься такой, какая есть, и что главное, в сущности, – это внутреннее состояние.
(Пауза)
Папка с вопросами становится всё толще! Должна сказать, не все они одинаково интересны; тем не менее, я могу извлечь один-другой из них, чтобы ответить тем, кто их задал.
Но сначала замечу, что некоторые из вас усвоили привычку посылать мне вопросы без подписи, боясь, что я могу открыть имя того, кто задал тот или иной вопрос! Можете не сомневаться в том, что имен я называть не стану; если я даже сделаю неприятное замечание, никто не узнает, кому оно адресовано! (Смех)
И еще одно замечание. Некоторые из вас не затрудняют себя формулировкой вопросов на французском языке. Поскольку я не предупреждала во всеуслышание о том, что буду отвечать только на вопросы, заданные по-французски, в настоящее время я перевожу их; однако в будущем, если вы захотите задать мне вопрос, вам необходимо сделать это именно по-французски. Не важно, сколько там будет ошибок – я их исправлю!
Вот один из вопросов, заданных по-английски, ответ на него будет очень кратким. Меня спрашивают:
«Какое основное качество нужно развивать в себе при подготовке к духовной жизни?»
Я говорила об этом много раз, но воспользуюсь и данной возможностью, чтобы повторить: это – искренность.
Вы должны достичь абсолютной и полной искренности во всём, ибо только искренность является вашей защитой на духовном пути. Если вы неискренни, уже при следующем же шаге вы обязательно споткнётесь и при падении больно ушибётесь. Всевозможные носители сил, обладающие разнообразными намерениями и способами воздействия, многочисленные сущности внимательно следят за тем, не появится ли в вашей искренности малейшей трещинки, в которую они немедленно устремятся, чтобы повергнуть вас в смятение и хаос.
Поэтому перед тем, как что-либо сделать, предпринять или попробовать, прежде всего уверьтесь в том, что вы не просто искренни, но стремитесь к еще большей искренности.
Ибо это – ваша единственная защита.
Может ли стремление и усилие, направленные на развитие этого исходного качества, быть коллективным?
Разумеется, может. Именно для этого создавались давным-давно школы инициации. Даже теперь в достаточно закрытых обществах или в очень маленьких группах существует стремление к тому, чтобы коллектив был достаточно сплоченным, а коллективная работа достаточно полноценной для того, чтобы осуществлять общие, а не индивидуальные цели.
Но, естественно, это невероятно усложняет проблему… На каждом собрании таких тайных сообществ предпринимают работу по созданию цельного коллективного организма; однако для коллективной реализации определённого качества необходимо чрезвычайное усилие. Тем не менее, это возможно.
(Пауза)
Мне был задан еще один вопрос более тонкого порядка, однако, как мне кажется, он представляет особый интерес… Меня спрашивают, какой должна быть подлинная напряжённость стремления к Божественному, подкрепленная волей, направленной к соединению с Божественным. Задавший вопрос отмечает, что обнаружил в себе два различных вида стремления, особенно это касается именно напряжённости стремления к Божественному: одному из этих внутренних движений присуще своего рода страдание, подобное острой боли, другому – волнение, но, вместе с тем, и великая радость.
Наблюдение совершенно верное.
Вопрос же звучит так:
«Когда мы чувствуем, что эта напряжённость смешана со страданием, и когда она несёт в себе радость?»
Не знаю, сколь многие из вас испытали подобное переживание, однако оно, это переживание, очень реально, очень естественно. И ответ крайне прост.
Как только присутствие психического сознания соединяется с устремлением, напряжённость последнего приобретает совершенно иной характер, словно она наполняется невыразимой радостью, самой квинтэссенцией этой радости. Эта радость такова, что представляется основным содержимым всего и вся. Какою бы ни была внешняя форма вашего стремления, с какими бы трудностями и препятствиями оно ни сталкивалось, эта радость, кажется, наполняет собою всё вокруг и поддерживает вас, несмотря ни на что.