Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки
Шрифт:
Захоронения с оружием археологи находят и в Мещере, где тоже имеется своя легенда об особом женском царстве. Ученые даже сумели восстановить костюм рязано-окских амазонок.
Имена богатырш, не уступавших мужчинам в силе и ловкости, донесли до нас сказы рязанской Мещеры.
Сказ
Когда-то располагалась на месте Мещерского края удивительная страна. Управляли этой страной женщины. А называлась она Пичкеморье.
Все ее женщины были превосходными воинами, а также купцами, судьями. Во главе царства стояла царица, мудрая и справедливая, «добре знающая», то есть колдунья. Отважные воительницы Пичкеморья были превосходными всадницами и даже летали на летучих конях.
Когда приходила пора девушке выходить замуж, она с близкими родственницами отправлялась в соседние государства — искать жениха. А найдя, сваталась к нему. Да сватовство было непростое: сначала девушка вызывала кандидата на поединок. Ну и если устоял он в сражении более пяти минут, тогда уже объявляла о своем желании взять его в мужья. Поскольку бабье царство было богатым, то парни из окрестных государств с радостью соглашались жениться на пичкеморянках: брак заключался на три года, а потом муж получал откупными сколько-то золота и серебра и мог уехать к себе на родину. Дети же, конечно, оставались у матери. Кстати, поскольку все обитательницы Пичкеморья были ворожеями и колдуньями, рождались у них исключительно девочки. Так продолжалось, почитай, тысячу лет, пока мужики хитростью не захватили власть. Царство стало усыхать, уменьшаться. И уменьшалось оно, пока не превратилось в небольшое болото.
Впрочем, сама страна, как рассказывали бабушки, не исчезла, а закрылась, стала невидимой. Правда, в особые дни ворота открываются и в Пичкеморье можно попасть.
Первым о женщинах-воительницах и об их стране написал еще древнегреческий историк Геродот, а потом о них рассказывали арабские путешественники и географы. Куда только не помещали страну женщин древние авторы! От Причерноморья до берегов Балтийского моря и Кавказских гор. Сирийский автор VI века Псевдо-Захария писал, что народ «ерос» живет по соседству с амазонками. В народе «ерос» ряд исследователей видит эрзю (одну из этнических групп мордвы), а соседние амазонки вполне могли жить в районе Мещеры.
Если посмотреть на карту Касимовского уезда 1793 года, то рядом с селом Мелеховым на ней можно найти болото Пичкеморье. В прошлом веке это болото было осушено, и сейчас о нем не помнят даже старожилы. Но что значит «Пичкеморье»? Как только не пытались ученые перевести название загадочной страны! Был вариант «поющие сосны» — от мордовских слов «пиче» (сосны) и «моро» (песня). Кто-то считал, что от эрзянского «пичкинь меремс» («выздороветь», «вылечиться»), указывая на знахарок и целительниц этой страны.
В разных странах люди с необыкновенным почтением относятся к медведю, в представлениях многих народов он занимает особое место — на границе между миром людей и миром животных. Испокон веков медведь воспринимается как божество, прародитель, дух-охранитель, хозяин Нижнего мира. Священным зверем, защитником рода, которого опасается нечистая сила, считают его русские, украинцы и белорусы.
Сказ
Давно это было, так давно, что и сказать трудно. Нашла как-то в лесу младенца-девочку медведица. Пожалела, забрала с собой и стала воспитывать со своими медвежатами. И имя дала подкидышу — Автя.
Росла девочка, медведица учила ее травы разные использовать: одни для лечения, другие для порчи. Обучала языку зверей, птиц и даже рыб. Ну и разным другим премудростям, которые знали медведи и не ведали люди. Когда повзрослела Автя, мать-медведица велела ей идти к людям. Пришла Автя в село, стала учить женщин травам разным да знахарству. А силы она была неимоверной. Богатырша, одним словом.
Однажды на Русскую землю вторгся враг с многочисленным войском. Он сжигал села, вытаптывал поля, убивал людей и чинил насилие. Вражеский царь написал русскому царю письмо, в котором говорилось: «Слышал я, что есть у тебя девушка очень мудрая. Отдай ее мне, иначе я сожгу все твои села, разрушу церкви, убью людей, возьму тебя и царицу в плен».
Царь опечалился, потому что войско на Руси было намного меньше, чем у врага, и приказал найти Автю. Но она уже сама пришла к нему — должно быть, прослышала о беде и о вражеском нашествии.
«Я пойду к басурманину, — сказала царю Автя. — Только он все равно обманет: меня убьет, а потом всю Русь полонит. Так что я пойду с хитростью».
Она расчесала свои волосы, выдернула тридцать три волоска и завернула их в белый платок. Потом собрала тридцать три колоска ржи и тоже завернула их в платок. Сложила узелки в корзинку, а сверху пристроила березовый корешок и иголку. И пошла к вражьему царю.
«Обещался ты отступиться от земли Русской, — говорит, — коли выдадут тебе меня. Отступайся, ирод. Я — Автя».
Вражеский царь, конечно, не поверил ей и решил ее испытать, не самозванка ли.
Автя достала иголочку, бросила ее на землю перед царем и сказала: «Прикажи, чтобы подняли ее, — тогда увидишь, Автя я или нет».
Царь велел слуге поднять иголочку, но слуга не смог. Тогда царь позвал своего богатыря. Тот тоже не смог. Тогда царь кликнул тридцать своих богатырей. Они схватились за иголочку, но даже сдвинуть ее не сумели.
«Ой, собака вражий царь, что-то не богатыри у тебя, а дети малые», — засмеялась Автя.
Она нагнулась и двумя пальчиками подняла иголочку. Развернула Автя один платочек, достала колоски ржаные, бросила их через правое плечо — оборотились колоски тридцатью тремя сильно могучими богатырями. Достала из второго платочка волоски, бросила их через левое плечо — стали волоски тридцатью тремя сильно могучими богатыршами.
Достала березовый корешок, бросила его оземь — и встал перед ней белый конь богатырский. Вскочила Автя на коня, подняла иголочку — стала иголочка мечом булатным. Богатыри с богатыршами врагов бьют сотнями, а Автя с конем — тысячами. Разбили они врага лютого, царю вражескому еле удалось убежать. И зарекся он приходить на Русь во веки веков.
В древнюю медвежью богиню-няньку народы Европы и Азии верили начиная с каменного века. Связана с медведицей и восточнославянская богиня-пряха Мокошь.
В Древней Греции, в Аттике, девочек с пяти лет отдавали в храм богини Артемиды Брауронии. Там они служили богине-медведице, или Арктойе, до десяти лет. При храме содержали ручную медведицу. Девочки и сами назывались медведицами и носили одежды цвета шафрана, имитирующие шкуру медведя. По окончании службы они должны были станцевать ритуальный танец, в котором повторяли движения медведиц. Только пройдя этот обряд, они могли выйти замуж.