Мифы тюрков. От Златовласой Умай и Урал-батыра до исполина Алпамыша и Пегого Быка
Шрифт:
Произнеся эту пророческую речь, Очурманы вознесся на небо.
У некоторых тюркских народов сохранились отдельные мифы этиологического характера, объясняющие особенности тех или иных животных, растений. Так, согласно чувашскому преданию, ель, сосна и можжевельник остаются на зиму зелеными, поскольку в свое время пожалели, приютили птичку с перебитым крылом. Согласно другому мифу, под елью прятался от Шуйтана сам Султи-тура.
Отдельные мифы тюркских народов повествовали о возникновении светил и прочих астральных тел и явлений. В самых древних солнце, луна и другие небесные объекты уподоблялись предметам, существующим на Земле. Например, тувинцы верили, что солнце, месяц и радуга могут одновременно присутствовать на небе. При этом важнее всего была радуга: она, как своего рода аркан неба, указывала на место, куда нужно поставить юрту для молодоженов.
Известный религиовед Уно Харва считал, что лунарный культ тюрков, как и многих других народов, гораздо старше солярного. При этом тюрки вели отсчет времени не только по фазам луны, но и по циклам солнца. О менее значительной роли солнца говорят самые разные черты в тюркских верованиях. Так, чуваши с большой радостью праздновали новолуние. В это время у Уйах-Туры (Бога луны) просили удачу в делах и процветание.
Тюрко-монгольский миф повествовал о том, что когда-то солнца и луны не было.
Люди тогда летали по воздуху, сыпля искры, и не нуждались в солнечном тепле. Но вот один из людей заболел и слег.
Тогда Бог послал ему духа, который стал водить по дну океана посохом длиной в десять тысяч саженей, пока не спугнул двух богинь. Богини сразу же взлетели на небо.
Затем посланник нашел два круглых железных зеркала (солнце и луну) и поместил их туда же. С той поры на земле стало светло, а две богини, оказавшиеся на небе, стали богинями солнца и луны [50] .
50
Харва (Хольмберг) У. Верования и мифология народов Северной Евразии / пер. с англ., отв. ред. А. В. Головнев. Институт этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева. М.: Castalia, 2022. С. 241. Под Богом здесь понимается один из тюрко-монгольских творцов вроде Ульгеня (Курбистана).
Ранее ученые полагали, что данный миф возник в результате заимствования христианской легенды о светившихся до грехопадения людях. Однако, видимо, здесь имел место общий для многих народов древнейший мотив отсутствующего солнца.
Согласно башкирской сказке «Царевич Салимьян», дочь солнечного царя влюбилась во сне в земного юношу (как и он в нее). Она не ведала покоя, пока Салимьян не приставил к ее изголовью золотое зеркальце (которое нашел под раскидистым дубом за морем). Здесь очевидна параллель с тюрко-монгольским мифом о солнце-зеркале (диске), добытом с морского дна.
Еще одна версия происхождения солнца в тюркской мифологии — сюжет о его происхождении из огня, воды либо отождествление с обычным человеком (впоследствии он мог превращаться в культурного героя, божество). При этом солнце могли добывать как ценный, но самый обычный предмет.
Алтайский миф о происхождении солнца своеобразен и архаичен: во-первых, оно рождается из водно-подземной среды и представляет собой железное зеркало; во-вторых, хотя его добывает божий посланник, в более древнем варианте речь могла идти о человеке или культурном герое.
Современный тюрколог В. Г. Котов проследил символику зеркала как волшебного предмета, связанного с солярным и императорским культом у японцев (богиня Аматерасу), а также «символикой центра» у башкир. По мнению исследователя, анализ изображений на декорированных зеркалах древности и Средневековья показал, что они могли выражать космогонические представления ранних кочевников, когда сам диск зеркала отождествлялся с солнцем. Таким образом, использование этого предмета у ранних кочевников (например, у сарматов), а впоследствии и у башкир имело четко выраженную взаимосвязь с солярным культом. Не зря представители урало-алтайских народов сравнивали его с солнцем, светом, домашним очагом, семейным достатком. Немаловажно, что в шаманской практике зеркалу принадлежало одно из главных мест, поскольку оно было своего рода вещественным шаманом, выполняя функцию посредника между людьми и миром духов.
Согласно башкирскому мифу о происхождении рода гайнинцев, когда-то земля была слишком холодной, а солнца не было. Хотя отсутствие солнца объясняется его похищением аждахой, возможно, что изначально речь вообще шла о том, что солнце представляло собой простой огонь, который можно было подвесить на рога оленя, либо женщину, на которой можно было жениться (Тулуа) [51] .
Согласно верованиям алтайцев, солнце возникло от того, что герой Очирвани похитил у богов огонь, положил его на свой меч, а затем подбросил в небо. Поскольку солнце было сделано из огня, свет его горяч.
51
Котов В. Г. Некоторые параллели в этнографии и фольклоре башкир к ритуальной практике сармат, связанных с зеркалом // Уфимский археологический вестник. 2019. № 19. С. 61.
Долганы считали, что солнце сотворено днем, а луна — ночью.
Вера в горячее солнце и холодную луну сохранилась в телеутской легенде о том, как некий хан распорядился, чтобы его будущий зять доставил с неба и поставил около дверей луну, а под окном — мать-солнце. Стоило посланцу приблизиться со своей первой добычей, как у хана замерз котелок на очаге. Но вот явилась мать-солнце — и чугунок сразу выкипел до дна.
Почти у всех тюрков фиксируется миф о девушке-водоноске, помещенной на луну. В то же время у якутов, хотя и упоминается солнце, луна просит уступить ей девушку на том основании, что солнце ходит днем, а она ночью.
В алтайском мифе о лунном старце, насылающем холод, Солнце в ответ на просьбу небесных богов покарать душегубца не спускается на землю, опасаясь, что все сгорит от его страшного жара. В итоге это делает за него Луна.
Миф о водоноске, помещенной на небо, у тюркских народов Урало-Поволжья (башкир, татар, чувашей) связан с луной. Объект на солнце (иногда речь идет конкретно о солнечных пятнах) фигурирует в мифах вавилонян («Тиамат видна на солнце»), уйгуров (обезьяна).
У монгольских народов, а также башкир, чувашей есть легенда о множестве солнц в далеком прошлом. У башкир метким стрелком-мергеном стал Урал-батыр — эпический герой-родоначальник с чертами демиурга.
По легенде, давным-давно на небе было два солнца, которые неустанно жгли землю. Один бай не мог спать от постоянного света и через гонцов объявил свою волю: «Кто сможет расстрелять одно из двух солнц, тот получит мою дочь в жены и несметное богатство».
На стойбище бая стали прибывать самые меткие стрелки-мергены. Многие пробовали стрелять в небеса, но их стрелы взмывали в воздух и падали обратно.
Одним из последних приехал Урал-батыр. Взял он свой роговой лук, наложил на тетиву из просмоленных жил стрелу с алмазным наконечником, натянул — все вокруг зазвенело и загудело. От невиданного звука обвалились седые горы и застыли бурные реки. А в это время стрела с алмазным наконечником все возносилась вверх, прорезывая толщу синего неба; угодила прямо в одно из солнц, пронзила его насквозь, расколов на две части, и полетела дальше!
«Ай!» — только и ахнул собравшийся внизу народ.
Бай на радостях решил наградить егета-мергена [52] . Урал-батыр от красавицы-девушки не отказался, но вместо богатств выпросил себе то, что упало на землю, ведь одна половина лишнего солнца осталась на небе, а другая рухнула на землю и превратилась в большую гору, полную всяких сокровищ. В честь Урал-батыра ее назвали Урал-тау, горой Урала, а луна получила свое нынешнее название ай, потому что, когда второе солнце разломилось, люди выкрикнули именно это слово. Но поскольку луна стала вполовину меньше и ярче прежнего лишнего солнца, люди привыкли спать по ночам в темноте, а при дневном свете трудиться.
52
Егет — взрослый юноша (прошедший инициацию).
Космогонический чувашский миф о трех солнцах (он объясняет и возникновение мира) отличается от других тюркских и ближе к сибирским и дальневосточным. Причем тема жары от лишних светил здесь сменяется темой холода от уничтожения лишнего солнца и бегства оставшегося.
Чувашский миф сохранил древний мотив о том, что всегда существует опасность уничтожения или гибели даже последнего солнца (у тувинцев, алтайцев и т. д.).
Однажды посреди глубокого мрака родились сразу три ярких Солнца. Тьма начала рассеиваться, и из частиц отступающей вечной ночи возникло бескрайнее водное пространство, по волнам которого плавала утка.
Сначала птица чувствовала себя хорошо: в мире было очень светло, а под водой кишело множество разноцветных, с серебряной чешуей, рыбёшек. Но шло время — и утка начала скучать, ведь не было ни единого клочка суши, на который она могла бы выйти, чтобы посидеть под деревцем, пощипать травку.
«Нырну-ка я на дно, — решила утка. — Наверняка там есть земля». Начала она нырять — и на дне первобытного моря обнаружила землю! Порадовавшись находке, она стала творить для себя остров. Среди плодородного ила утка вдобавок нашла несколько зерен. Когда она посадила их на своем островке, выросли травы и деревья.
В это время три Солнца затеяли ссору с тьмой, которая не хотела уходить из мира.
— Мы главнее, чем ты! — воскликнули светила. — Благодаря нашему теплу и свету растут деревья и травы, а еще мы помогаем найти любую вещь, если она вдруг потеряется.
— Вы слишком много о себе возомнили, — не согласилась тьма. — Если бы не я, вас бы не было видно среди сплошного сияния. Только благодаря тьме можно понять, что свет существует.
«Надо призвать того, кто сможет нас рассудить», — решили Солнца и слепили из глины первого человека.
— Скажи, — спросили его Солнца, — кто важнее — тьма или светила?
— Конечно, светила! — без колебаний ответил тот.
Услышала это тьма и страшно рассердилась. С тех пор увидеть ее можно только в то время, когда свет солнца гаснет на небе. А до ссоры все три Солнца и тьма могли соседствовать друг с другом!
Человек же заскучал. «Почему я один? — мучился он. — Неужели Солнца не могли сделать для меня из той же глины доброго товарища?»
Он решил сам приняться за дело: взял кусок глины и слепил из него женщину. Именно от этой первой пары из глины произошли чуваши.
Шли века, тысячелетия. Люди научились строить себе жилища, охотиться, шить одежду. Только одно им досаждало — зной от трех Солнц.
Тогда один охотник, изнуренный жарой, выстрелил из лука в одно из Солнц и разнес его вдребезги. Осколки светила превратились в звезды, которых раньше не было. Выстрелил во второй раз — и отбил кусок от второго Солнца. Так на небе возникла Луна. Но, видимо, охотник что-то не рассчитал, и третье, целое Солнце уже не могло давать прежнего тепла. Так на земле появились зимы.
Солнце испугалось, что какие-нибудь молодые и неразумные охотники тоже начнут стрелять в него из лука, и спряталось в водах моря. В мире сразу стало темно и ужасно!
— Что же делать? — пришли в уныние люди. — Видно, придется кому-нибудь взобраться на небо и попытаться склеить обратно два разбитых Солнца!
Сложили они из кучи камней гору (или башню) от земли до неба, поднялись на нее и попытались восстановить светила. Но ничего путного у них не вышло. Потом и башня, не выдержав своей тяжести, обрушилась. И люди взмолились, обращаясь к Солнцу, которое пряталось в водяной пучине:
— Вернись! На тебя отныне никто даже не покажет пальцем!
Солнце поверило и всплыло на поверхность, а потом, все еще побаиваясь, снова заняло свое место на небе. С тех пор люди поклоняются ему, приносят жертвы, чтобы задобрить его и оно больше никогда от них не убегало.