Мифы тюрков. От Златовласой Умай и Урал-батыра до исполина Алпамыша и Пегого Быка
Шрифт:
К обско-угорскому мифу об охоте сына небесного бога Нуми-Торума на шестиногого лося восходят, по мнению Уно Харвы, якутские представления о том, что Млечный Путь — следы бога. Якобы он оставил их на небе, когда ходил по нему, созидая мир. Иногда якуты называют Млечный Путь «Лыжней Сына Бога».
Сравнение Млечного Пути с молочным следом, популярное в Европе, среди урало-алтайцев фиксируется только у чувашей и киргизов — Ак Майанынг сюйди (кирг. «молоко белой верблюдицы»). Причем у чувашей данный астроним скорее реконструируется В. Г. Родионовым из обычной для тюрков мифологемы молочного небесного озера.
Якуты называют Млечный Путь Небесным Швом. Возможно, данная мифологема связана с мифологемой небесного (звездного) следа либо выражает простую идею о том, что небо представляет собой сшитые шкуры, образующие крышу жилища. В последнем случае образ можно признать древним, восходящим к временам, когда первобытный человек уподоблял весь окружающий мир своему жилищу и тому, что находится в нем или рядом.
Обозначения Млечного Пути как небесного шва характерны для монгольских народов, якутов, зафиксированы у тувинцев, ногайцев и анатолийских турок. Ученые считают, что мотив мог быть достаточно давно заимствован тюрками у монголов. Учитывая наличие мифологемы на таком большом пространстве тюркского мира, направление заимствования, по крайней мере в рамках алтайского ареала, могло быть и обратным.
Сравнение Млечного Пути со снегом, инеем, холодом характерно для китайцев, тюрков (хакасов, алтайцев, шорцев), а также потомков майя (цоциль) в Мезоамерике.
Согласно хакасскому мифу, записанному Виктором Яковлевичем Бутанаевым, Ак-Кудай заявил, что для Эрлика не будет места на земле, но изъявил согласие оставить ему кусочек земли, на который можно водрузить посох. Эрлик проткнул посохом землю и спустился вниз. Спускаясь, он ободрал себе бока. Кровь Эрлика брызнула на небо и там превратилась в Млечный Путь — Хыро чолы (Дорога Инея). С тех пор говорят, что осенью с Млечного Пути валится иней и замораживает землю.
Таким образом, судя по наиболее полному мифу (в подробном китайском мифе мифологема снега не кажется сильно мотивированной), основа сравнения Млечного Пути с инеем, снегом — тюркская астральная мифология.
Полярная звезда расположена вблизи Северного полюса, это самая яркая звезда Малой Медведицы. В древнетюркской лексике, да и в современном словнике тюркских народов, ее название четко увязано с шестом, колом (казык): Алтын казык («Золотой шест / кол»), Тимер казык («Железный шест / кол») и т. д.
О древности и исконности мифологемы Полярной звезды — шеста / кола для тюрков, — на наш взгляд, говорит этиологический и космогонический древнетюркский миф о ее возникновении, приводимый Х.-М. Ш. Илиуфом.
Когда-то царил страшный хаос из-за того, что небо и земля находились слишком близко друг от друга. Тогда разгневался великий бог неба Тенгри. Он вбил в сердцевину мироздания свой золотой посох, отделив землю от неба. До сих пор сверкающий конец посоха можно увидеть в ночном небе — это Алтын казык («Золотой кол»). Прочие звезды кружат вокруг Алтын казыка, тем самым выражая покорность власти Тенгри [56] .
56
Илиуф Х.-М. Ш. Диффузия образов крылатых коней из прототюркской мифологии // Диалог культур: поэтика локального текста: материалы VI Международной научной конференции / под ред. П. В. Алексеева. Горно-Алтайск: Горно-Алтайский государственный университет, 2018. С. 223–224.
О связи Тенгри и Полярной звезды говорит следующий миф:
В давние времена небо и земля были расположены близко друг от друга. Некоторые люди пробирались на небо и надоедали богам своими просьбами. Иные безумцы пытались даже вызывать богов на поединок.
Небо, переполненное нежданными гостями, давило на землю, которая от тяжести разверзлась. Черная буря смешала прах земной с облаками. Загремел гром, засверкали молнии и стал падал град размером с утиное яйцо. Горы сдвинулись с мест, реки вышли из берегов, огонь охватил леса и степи. Солнце, луна и звезды сбились с установленного пути, заметались в беспорядочном кружении. Начали гибнуть люди, звери и птицы; везде царили страх и растерянность, страдание и горе.
Три года царил во вселенной хаос и продолжались катаклизмы.
Разгневался великий Тенгри, владыка неба, вбил в центр мироздания свой золотой посох и отделил землю от неба — так появилась ось мироздания. Блестящий конец посоха можно увидеть в ночном небе — это Алтын казык («Золотой кол»). Остальные звезды кружат вокруг Золотого кола (Полярной звезды) и тем самым выражают покорность воле бога Тенгри.
Возможно, сравнение Полярной звезды с железным колом или посохом — поздняя мифологема, сложившаяся уже в эпоху развития кузнечного ремесла.
Золотым столпом Полярную звезду именовали алтайцы и уйгуры. Железным колом — киргизы, башкиры, сибирские татары. Судя по тому, что образ золотого столба больше распространен в регионе Алтая, его можно признать древнейшим, изначальным. Вдобавок изначально, по нашему мнению, речь могла идти о бронзе, меди, олове, других мягких металлах либо имела место поэтическая метафора, отождествление звезды с истинным светом, огнем, зарей и т. п.
По мнению Уно Харва, представление о мировом столпе (деревянном, каменном) у обских угров могло возникнуть под влиянием соседних тюркских народов.
Для тюрков как скотоводов было также характерно представление о Полярной звезде как о коновязи. Якуты называли ее Господином столбом. Сибирские татары полагали, что боги живут на небе в юртах и, как люди, привязывают своих коней к золотой коновязи — Небесному столпу.
Мифы об отдельных звездах и созвездиях у тюрков не настолько разнообразны, как, например, у древних греков, зато куда богаче, чем у скандинавов. До нас дошли названия созвездий Большой и Малой Медведицы, Ориона, а также звездного скопления Плеяды. Кроме того, древние тюрки имели особые обозначения для созвездия Весов и видных невооруженным глазом блуждающих звезд и планет (до Юпитера включительно).
Ключевую роль здесь играет Бэлэкэй Етегэн — Семизвездье. Последним астеризмом, помимо Большой Медведицы, могла обозначаться и Малая Медведица.
В стародавние времена все люди ели из одного котла. Но пришел откуда-то великан Алп и до дна опорожнил котел. Что делать? Решили люди сделать котел побольше. А к котлу и ковш нужен. Котел отлили из серебра, а ковш — из золота. Поднял Алп котел, говорит: «Хорош».
Поставил его на место, поднял ковш. «А этот что-то слишком легок», — промолвил исполин и высоко подкинул ковш, желая поймать его на лету. Но ковш, кружась, полетел прямо в небо, к звездам, да так и застрял между ними.
Ковш Алпа существует и по сей день. Семизвездьем сверкает он на небе: четыре звезды как бы образуют дно, три — ручку. Вечером ковш — вниз дном, к утру переворачивается дном вверх.
Казахи обозначали Большую Медведицу как Жетикаракшы («Семь разбойников») — из-за легенды о том, как семь ее звезд возникли из вознесшихся на небо душ братьев-великанов. Башкиры называли ее Етеген. О ней была сложена особая легенда «Ете ?ы?» («Семь девушек»).
Когда-то очень давно проживал один человек. И было у него семь дочерей — смелые и красивые девушки. Везде и всюду держались они вместе… [и] все восхищались ими.
Однажды, когда девушки гуляли у подножия горы, наткнулись на царя дэвов. Не раздумывая, устремились они наверх, к вершине горы. Дэв — за ними. Казалось, вот-вот он их настигнет. Но в это время девушки сделали отчаянный прыжок ввысь и вознеслись в небо. Чтобы не разлучаться, встали неподалеку друг от друга.
Так эти девушки стали светиться семью звездами. С тех пор и называют их Етег?н йондоз, что означает Семизвездье (Большая Медведица) [57] .
57
Башкирские предания и легенды / Составление, вступительная статья, комментарии Фанузы Надыршиной. Уфа: Башкирское книжное издательство, 1985. С. 10–11.
Отдельного исконного названия для созвездия Ориона у тюрков не отмечается. Но казахи различали пояс Ориона — три яркие бело-голубые звезды по центру образования: Альнитак, Альнилам, Минтака [58] . Сами же тюрки видели в данных объектах Уш аркар — трех архаров (горных баранов).
Герой телеутского фольклора Кугулдей-Матыр верхом на лошади преследовал трех оленей. Убегая от него, они ускакали на небо. Охотник пустил две стрелы. В результате конь его превратился в большую звезду на востоке вблизи трех оленей (одна из звезд пояса Ориона), а рядом остались две его стрелы — беловатая и красноватая (якобы обагренная оленьей кровью). Сам герой тоже обернулся звездой.
58
Первые два названия этих звезд, безусловно, имеют арабское происхождение и переводятся, по мнению некоторых исследователей, как «кушак», «нить жемчуга», что, впрочем, достаточно спорно. Минтака — определенно тюркское название, поскольку буквально переводится как «баран с родинкой (пятнистый, пестрый)».