Чтение онлайн

политического уклада, сформировались черты “строго

ритуализированного сословного общества: трудолюбие,

организованность, готовность к безоговорочному

подчинению,

настойчивость,

выдержка,

нетребовательность в отношении жизненных условий и

т.д.” [252, с. 12]. Эти исконные черты японцев

Статуя царя-охранителя стран

света из монастыря Тодайдзи.

органично сочетались с духом воинственности

Раскрашенная глина

еще со времен самураев, с их готовностью к

подвигам и мести за нанесенное оскорбление, с их

умением вынести приговор самому себе и привести его в исполнение, с их

нечеловеческой выдержкой, когда они исполняли харакири с соблюдением всех

необходимых при этом условностей.

Такое самосознание обусловило высокий уровень самопожертвования даже в

XX веке во время Второй мировой войны, когда вместо ритуала харакири появился

ритуал личного подвига добровольного смертника — камикадзе (“Ветер богов”). По

американским данным, камикадзе потопили 45 и повредили около 300 боевых

кораблей.

209

§ 2 В единстве с природой: религия и эстетика Японии

Главная особенность японской культуры связана с многообразным

взаимодействием, взаимопроникновением и борьбой двух начал — мира природы и

мира человека. При этом то “мир природы выражался через образ человека, ...то,

наоборот, мир человека олицетворялся через образы природы” [59, с. 210]. Поэт IX

века Отомо Якамоти писал:

Когда о доме я тоскую

И ночи провожу без сна в пути,

Из­за весенней дымки мне не видно

Зеленых тростников, где плачут журавли!

[137, с. 656]

Природа Японии причудлива, сурова и неспокойна. Большие территории

заняты горами и не пригодны для земледелия. Частые землетрясения и другие

стихийные бедствия вынуждали японцев с древних пор строить легкие жилища,

которые не жаль потерять и можно быстро восстановить, а также научили

терпеливому, невраждебному отношению к природе. У японцев никогда не было

стремления, свойственного европейцам, подчинить ее себе, преобразовать, внести в

нее несвойственное ей логическое начало. Напротив, они постоянно ищут точки

соприкосновения человека с природой, способы гармонии с ней, что определило

эстетическое восприятие мира, органичное всей японской культуре чувство

прекрасного, когда каждое природное проявление вызывает желание любоваться им

а в некоторых случаях — поклоняться и обожествлять.

Такое отношение к природе, скорее всего, и породило древнейшую религию

Японии — синто (“путь богов”), происхождение которой до сих пор не вполне ясно.

Востоковед академик Н.И.Конрад (1891 — 1970) связывал возникновение синто с

земледелием, с его магией, в которой заложены действия, должные создать условия

благоприятные для получения урожая. Среди таких магических обрядов главное

место занимали весеннее Действо Испрашивания урожайного года и осеннее

Действо Пробы нового хлеба [148, с. 14].

Для проведения действ выбирали

определенное место которое начинало

считаться местом пребывания божества.

Сначала это мог быть любой уголок

природы, а затем здесь стали возводить

какое-либо святилище. Храмы появились

гораздо позже, поскольку божества не

отделялись от природы, что делало природу

в

глазах японцев особенной ценностью.

Религия синто очень близка

Кацусика Хокусай.

Вид Фудзи в Сэндзю

210

мифологии, в которой мир представляется как единое, нерасчлененное целое, где

излагаются взгляды на происхождение мира, народа, ремесел и древнюю историю. В

синто утверждается, что в мире сначала царил хаос. Впоследствии он упорядочился,

небо отделилось от земли, мужское начало от женского. В результате соединения

этих начал — богини Идзана-ми и ее мужа Идзанаги — родились богиня солнца

Аматэрасу, богиня луны Цукиёми и бог воды и бури Сусаноо. Через долгие годы

борьбы богиня Аматэрасу осталась на небе, а ее внук Ниниги сошел с неба и стал

управлять государством Идзумо. Символами его власти были зеркало

(божественность), меч (могущество) и яшма (верность подданных). Именно от

Ниниги произошел первый император Японии — микадо, унаследовавший все три

символа власти. Так объясняется божественное происхождение власти, остальные

же японцы, согласно синто, произошли от других божеств — коми — духов героев,

предков, богов природы, которыми населен весь мир. Именно происхождением от

божеств и объясняется представление японцев о своей миссии в мире, особых

качествах своего характера, своей жизни, своих правилах.

Современные исследователи выделяют пять

главных принципов синто:

1. Утверждение о том, что мир сам по себе

хорош, совершенен, поскольку и сам мир, и все

сущее в нем является результатом его

саморазвития.

2. Понимание естественной силы жизни.

Считается, что интимные отношения впервые

произошли между богами, поэтому в них не

может быть ни греха, ни вины (в отличие от

христианских представлений о первородном

Ханива. Жрица.

грехе). Для японца поэтому нет жесткого

Деталь. VII век

разделения на “чистое” и “нечистое”, напротив,

он

полагает, что “нечистое” может быть очищено при помощи различных ритуалов и

после этого принято в качестве национальной традиции.