Чтение онлайн

Говорят, что в раю будут гурии, мед и вино.

Говорят, все услады в раю нам вкусить суждено.

Значит быть и сегодня с любимой и чашей не грех,— Ведь

в итоге к тому же придем все равно.

[105; пер. Н. В, Стрижкова]

Особое место занимает в исламе отношение к женщинам. В Коране

существует отдельная сура с названием “Женщина”. Ислам, как и иные религии,

запретил браки между прямыми родственниками, но зато у мусульман принято

многоженство: “...женитесь на тех, что приятны вам, женщинах — и двух, и трех, и

четырех” [150, 69:3(3)]. Для ислама безбрачие — преступление перед обществом и

сородичами. “Худший из взрослых — тот, кто умер холостым”. В V11I веке имам

Медины Малик ион Анас (708—795) писал: “Человек, сочетавшийся браком, имеет

перед Аллахом больше заслуги, чем самый набожный мусульманин, оставшийся

холостым” [105, с. 175]. Мухаммед завещал мусульманам хорошо обращаться с

женщинами, хотя и считал, что женщины не могут участвовать ни в каких делах,

даже решать собственную судьбу, тем более советовать или учить.

Надо заметить, что дискриминационный взгляд на женщин был характерен не

только для ислама. В Европе в период средневековья велись дискуссии о том,

обладает ли женщина душой. Постановлением Вселенского собора в 585 году все-

таки решили, что она является человеком и, как и все люди, душу имеет. Но ее

возможности, тем не менее, считались ограниченными.

Многоженство в исламе своими корнями уходит в

древний племенной уклад, когда женщин не было

принято отдавать на сторону: ведь они выполняли

необходимую работу. Кроме того, так обеспечивалось

сохранение рода, его языка, традиций, уклада. Мужчины

же могли приводить иноплеменных женщин. Поэтому

впоследствии, особенно у правителей, было довольно

много жен и наложниц.

235

Танцовщицы. Фрагмент

Например, аббасидский халиф МаТмуна (813—833) имел в

стенной росписи дворца

гареме 6300 женщин. Несмотря на ограничения количества жен до

Джаусак в Самарре.

четырех, уже в новое время численность гаремов могла быть

836—839 годы

значительной: у первого персидского шаха Фатх-Али (1797—1834) в

гареме было 158 жен знатного происхождения и более 900

наложниц. Он оставил после себя около 2500 детей и внуков. Гарем из 1200 жен и

наложниц был у шаха Насер-од-Дина (1848—1896). Даже в XX веке турецкий султан

Абдул Хамид II (1876— 1909) имел около 1000 женщин в гареме. [105, с. 173].

Большая мечеть Омейядов в Дамаске. Внутренний двор. 705—715 годы

Исследователи исламской культуры (Еремеев, Массэ и др.) обращают

внимание на то, что обычай носить чадру (паранджу) возник не в исламе. В

Месопотамии, например в Ассирии и Вавилоне, женщины носили на голове

покрывала, скрывающие лицо. Греческая женщина чаще всего тоже накрывала

голову краем паллы (плаща) или вуалью. Но при кочевом образе жизни, когда

единственное жилище — шатер или палатка, для женщины скрываться от мужского

взгляда или жить на отдельной, женской половине было невозможно. Этот обычай

связывают с городской жизнью и городскими нравами. Поэтому существует

турецкая пословица: “Чадра — убор белоручки!”

Однако на Востоке и особенно в мусульманских странах считается, что

мужчина может испытывать по отношению к женщине только половое влечение. “В

уме мусульманина, воспитанного в духе этой традиции, просто не укладывается

мысль о том, что между мужчиной и женщиной могут существовать какие-либо

иные взаимоотношения, кроме половых, например, коллег по работе или учебе...

Сексуальная мораль в исламе предельно строга. Добрачные связи — пятно

бесчестия, которое бросает тень не только на семью “грешницы”, но и на всю

деревню, на весь квартал в городе. Нарушение норм половой морали —

236

действительное или мнимое — часто влечет за собой самосуд толпы” [105, с. 188,

189].

Конечно, более чем за тысячелетнее существование ислама многие нормы

постепенно менялись, особенно в тех странах мусульманского мира, в которые

проник научно-технический прогресс, но и до сих пор мусульманская женщина

ограничена в праве на образование, в выборе профессии, в участии в общественной

и, тем более, политической жизни.

§ 4 Наука и искусство

В культуре исламского мира особенно разителен контраст между обыденным

сознанием рядового мусульманина и мудростью восточного ученого.

Мусульманский мир дал миру великого Ион Сыну (латинизир. Авиценна; ок. 980—

1037), ученого-энциклопедиста Бируни (973— ок. 1050), за несколько столетий до

Коперника высказавшего мысль о том, что Земля вращается вокруг Солнца.

Как и вообще на Востоке, в исламской культуре ценились мудрость и мудрецы.

Многие халифы покровительствовали ученым, чем немало гордились. Среди таких

правителей — знаменитый Харун-ар-Рашид (Гарун алъ-Рашид), герой многих

легенд и преданий, молва и сказки “Тысяча и одна ночь” представляют его богатым

и щедрым, справедливым и могущественным. Примерно в IX веке в городе Дамаске

был создан Дом мудрости, в его рукописной библиотеке имелись манускрипты

греческих философов, труды Пифагора, Платона, Аристотеля, здесь в тишине могли

работать ученые.

Известный на Востоке среднеазиатский ученый Мухаммед бен Муса (787—ок.

850), прозванный аль-Хорезми (т. е. родом из Хорезма), автор трактата по