Чтение онлайн

Испании построили прекрасные города с мечетями

и минаретами, дворцы и крытые рынки, караван-

сараи, богато орнаментированные, украшенные

резьбой и арками. Во внутренних помещениях

мечетей часто выкладывали богатые мозаики,

похожие на ковры. За пределами городов

состоятельные люди и правители строили “замки

Образец арабской

пустыни”, сохранившиеся с тех давних времен и

каллиграфии

удивляющие не только своими мощными стенами,

но и прекрасной росписью на них. Стремление к упорядоченности жизни рождало в

этих рисунках симметрию, которая создавала четкий ритм в повторении фигур

животных, элементов растительного орнамента. Кроме прекрасных зданий, во все

времена создавались связанные с архитектурным ансамблем водоемы. Исламский

обряд омовения перед молитвой сделал для мусульман воду священной, она была

образом жизни. Поэтому так причудливы фонтаны и так ярко украшены резьбой и

драгоценными материалами бассейны, в которых отражались строения.

Изобразительное искусство не было

принято исламом в качестве выразителя его идей.

Коран запрещал изображение Бога или живых

существ. Считалось, что только Аллах может

создавать живое, но не художник. Это касалось в

основном только сферы религии. Светское

искусство имело другие цели и потому создавало

росписи стен, мозаики, а позже и книжные

миниатюры, отражающие мир во всем его

богатстве.

Особое место в изобразительном искусстве

занимал орнамент. Он был тесно связан с

арабской письменностью. Изящные очертания

букв арабского алфавита сами по себе были

украшением рукописного текста. Искусство

каллиграфии ценилось очень высоко, и

художники-каллиграфы вырабатывали все новые

Альгамбра. Дворик львов.

и

новые приемы письма. Арабские надписи

Фрагмент. XIV век

украшали роспись стен во дворцах, библиотеках и других зданиях. Но наиболее

органичным это искусство стало для религиозных произведений. Аллаха нельзя

было изобразить, но можно было написать его имя или обозначить его другими

знаками, входившими в орнамент оформления культовых зданий, мечетей, медресе

240

(духовных учебных заведений). Так, четыре вертикальные линии обозначали слово

“Аллах”, квадрат был символом Каабы, а два квадрата, составляющие звезду из

восьми лучей, были основой практически любого орнамента. Другие

геометрические фигуры также были религиозными

символами: треугольник — око Аллаха, пятиугольник

— пять заповедей ислама. Геометрическими знаками

обозначались и небесные светила, и звезды. Соединяясь

в орнаменте, они читались мусульманами как особая

знаковая система, понятная посвященному.

Для мусульман свойственно было уважение к

письменному слову, поэтому вся красота поэзии

Востока как бы сконцентрировалась в литературе

исламского мира. На Востоке были созданы особые жанры поэзии, каких нет ни в

одной другой культуре мира: касыда, газель, рубаи.

Касыда — небольшая поэма, состоящая из

Стенная облицовка мечети

султана Хасана в Каире.

двустиший (бейтов), связанных особой системой рифм

Резной мрамор.

— моноримом (стихотворение, все строки которого

XIV век

имеют однозвучную рифму по типу: аа, аа и т. д.).

Касыда была известна на арабском Востоке еще до

возникновения ислама. Вот несколько строк из касыды поэта VI века

Имру-уль-кайса:

Спешимся здесь, постоим над золою в печали.

В этих просторах недавно еще ночевали

Братья любимой, и след их былого жилья

Ветры вдоль дола песчаного не разбросали.

[13, с. 25].

Этот легкий и светлый жанр сохранил свою жизненность в более позднее

время в поэзии таких столпов литературы исламского мира, как Рудаки (ок. 850—

941) и Саади (между 1203 и 1210—1292). Вот строки из касыды Рудаки,

посвященной дню Новруза — нового года, который в исламе отмечается в день

весеннего равноденствия, 21 марта:

В благоухании, в цветах пришла желанная весна,

Сто тысяч радостей вселенной принесла она.

В такое время старику нетрудно юношею стать, —

И снова молод старый мир, куда девалась седина.

[119, с. 27].

Более изысканной формой стихосложения является газель. Она обычно

состоит из 5—12 бейтов. В первом двустишии, как правило, рифмуются обе строчки

(аа), далее следует рифмовка через строку.

241

В последнем бейте чаще всего упоминается имя автора. Классиком этого

жанра стал Шамседдин (ок. 1325—1389/1390), известный в мировой культуре под

псевдонимом Хафиз. Вот одна из его газелей полностью:

Ушла любимая моя, ушла, не известила нас.

Ушла из города в тот час, когда заря творит

намаз.

Нет, либо счастие мое пренебрегло стезей любви,

Либо красавица не шла дорогой правды в этот

раз, Я поражен! Зачем она с моим соперником

дружна!

Стеклярус на груди осла никто не примет за

алмаз! Я буду вечно ждать ее, как белый тополь ветерка.

Я буду оплывать свечой, покуда пламень не погас.

Но нет! Рыданьями, увы, я не склоню ее к любви:

Ведь капли камня не пробьют, слезами жалобно