Чтение онлайн

Так произошло и с научным знанием Греции. При всей серьезности научных

достижений других ранних культур, например, Египта или Китая, там не возникло

знания как систематической науки. В греческом мире знание перестало быть

священным, сакральным, таинственным, принадлежащим только особой касте

людей — жрецам. Оно стало доступным каждому, кто взялся бы посвятить ему свою

жизнь, тем более, что “культура стыда” не поощряла невежества, глупости и спеси.

Именно в Греции совершается переход от мифологии и религиозного

миропонимания, опирающегося на веру, к науке, требующей постановки,

формулирования и логического рассмотрения проблем, а разум становится главным

средством познания и делается “героем” европейской философии на долгие века.

Философия (греч. phileo “люблю” + sophia “мудрость”), которая уже в самом

своем названии несет прославление разума, мудрости, возникла как

натурфилософия — учение, рассматривающее самые общие основания

мироустройства. Одна из первых научных школ — милетская (IV—VI века) —

возникла в Ионии, являющейся в то время культурным и торговым центром с

высокоразвитой материальной культурой. Богатая социальная и экономическая

жизнь потребовала развития различных прикладных наук, которые легли в основу

натурфилософии. Математики и географы, астрономы и медики не только

накапливали сведения в своих сферах знания, но и начали их обобщать. Столпами

милетской школы были Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен. Фалес

274

Милетский (624—546 до н. э.), математик и астроном, один из семи античных

мудрецов, не только предсказал солнечное затмение 585 года до н. э., но и высказал

одно из первых предположений о том, что общим основанием мира является влага.

Анаксимандр (ок. 611—546 до н. э.), с которым связано создание глобуса и

географической карты, впервые предположил, что первоначально земля была

покрыта водой, затем она, испарясь, оставила место для суши; животные же

произошли из морского ила и дали начало человеческому роду; ему принадлежит

одна из первых идей о бесконечном множестве миров. Он первым начал писать

прозой философские трактаты, в которых началом мира назвал вечную и

неизменную первоматерию — апейрон. Анаксимен (ок. 585—525 до н. э.)

представлял землю плоской и висящей в воздухе, а небо — полукруглым твердым

сводом, в который звезды “вбиты”, как гвозди. Первоосновой и “душой” мира он

считал воздух, который, разрежаясь, превращается в огонь, а сгущаясь — в облака,

ветер, воду, землю и прочее. К этой школе примыкал и Гераклит Эфесский,

провозгласивший первоосновой мира движение, философ, чьи глубокомысленные

изречения до сих пор остаются предметом философских споров.

Натурфилософия, может быть, впервые в истории человечества вполне

осознанно поставила вопрос о том, что же такое представляет собой мир, что

является его первоосновой, из чего он возник, к чему может вернуться, каково в нем

место человека. Эти и другие вопросы носят название “вечных”. Для всей греческой

философии характерно представление о мире как о едином целом, как о некой тайне,

которую надо раскрыть и сформулировать. Но поскольку в то время познание еще не

опиралось на эксперимент (как метод познания он возникнет только к XVII веку),

это учение было умозрительным, как и вся последующая греческая философия.

В греческой философии мы находим начала практически всех основных

философских школ: здесь и стихийные материалисты, и идеалисты, здесь берет свое

начало диалектика, рассматриваются проблемы этики и эстетики, закладываются

основы религиозно-мистических философских взглядов. Мир греческой мудрости

невозможен без титанической и трагической фигуры Сократа, учившего идти от

абсурда к истине, устанавливая ее в споре и сомнениях, мыслителя, искренне

считавшего, что человек, обладающий знанием, не может совершить зла, поскольку

благо, добро и истина совпадают. Он удивлялся тому, что находятся люди,

считающие, что нет того, чего бы они не знали. “Я знаю, что я ничего не знаю,—

восклицал он,— а они даже этого не знают!”

Труды Платона и Аристотеля, титанов философской мысли периода классики,

и сейчас поражают глубиной и фундаментальностью философского знания. Они

впервые в истории человечества создали философские системы, охватывающие все

те стороны мысли, которые стали традиционными: проблемы тайн мироздания,

поиск субстанции, образующей и организующей мир, вопросы политики, права,

морали, эстетики, систематизации и классификации природных явлений и пр.

Считается, что их системы оказали огромное влияние на возникновение

христианства как учения. Им принадлежит и слава создания первых философских

школ: Академии Платона и Ликея Аристотеля. Платоновская Академия

275

просуществовала до 529 года н. э.

Попытки выстроить сколько-нибудь полную картину мира можно найти и у

представителей более конкретных отраслей знания: у Геродота, которого называют

“отцом истории”, хотя справедливо было бы назвать его “отцом географии” [101, с.

329], и его современника афинского историка Фукидида (460—396 до н.э.). У них мы

находим не только описание войн, перечисление многих документов, впечатлений,

событий, но и попытку осмыслить их. Геродот оставил огромный труд “Изложение

событий”, состоящий из 9 книг, названных именами муз. Он описывает историю