Чтение онлайн

убирали.

Отроки поступали в гимнасии (спортивные школы) для физического

совершенствования и воспитания мужества, позднее в них ввели другие

обязательные предметы — “мусические” искусства (их покровителем считался

Аполлон Мусагет и музы): “они включали знание различных видов поэзии,

музыкальной теории, умение играть на музыкальных инструментах (кифаре, лире,

флейте) и, наконец, танец, обычно сопровождаемый пением (хорея)” [232, с. 294].

Греки считали, что человека, не понимающего музыку, нельзя брать в ряды воинов,

поскольку он может предать, ему нельзя доверить раненного в бою или воспитание

ребенка, так как он не умеет сопереживать и сочувствовать.

Высшее образование, начиная с V века до н. э., можно было получить у

софистов, преподававших риторику, а позднее — философию. Для греков главным

было не обладание разнообразными сведениями о мире, а гармоническое сочетание

физического и духовного начал.

Греческая культура была преимущественно мужской культурой. Это

происходило не из-за того, что постоянные войны ставили в центр внимания

мужчину и воина; не потому, что в народном собрании участвовали только мужчины,

но, в основном, потому, что собственностью с давних времен владели лишь

мужчины, так как еще древнейшие племена ахейцев имели патриархальную

организацию общества. Всегда и везде главным героем был мужчина, и все

искусство прославляло образ гражданина, героя, воина.

§ 3 Искусство Греции — непреходящая ценность культуры

Лучше и поэтичнее многих главную особенность греческого искусства

обозначил Гегель, сказавший, что греческое искусство — это “второй рай

человеческого духа, который в своей прекрасной естественности, свободе, глубине и

веселости выступает, как невеста из своей светелки... Его глубина не в запутанности,

унынии или надменности, а в непринужденной ясности; его веселость не детская

игра, она простирается над печалью, что знает тяжесть судьбы, но не вытесняется

ею из свободного парения над ней и знания меры” [71, т. 1, с. 402]. В произведениях

древних, по мысли Гегеля, содержится самая благородная пища для души в самой

благородной форме — “золотые яблоки в серебряных чашах”, греческая культура

так поучительна, что при ее изучении все силы души приходят в движение,

развиваются, обогащаются, переходя в более высокое качество.

Сталкиваясь с греческим искусством, многие выдающиеся умы выражали

неподдельное восхищение. Один из известнейших исследователей искусства

древней Греции, Иоганн Винкельман (1717—1768) говорит о греческой скульптуре:

263

“Знатоки и подражатели греческих произведений находят в их мастерских творениях

не только прекраснейшую натуру, но и больше, чем натуру, а именно некую

идеальную ее красоту, которая... создается из образов, набросанных разумом” [58, с.

88]. Все, кто пишет о греческом искусстве, отмечают в нем удивительное сочетание

наивной непосредственности и глубины, реальности и вымысла; в нем, особенно в

скульптуре, воплощен идеал человека, но человека не природного, а общественного.

В чем же особенность идеала человека, сформировавшегося в Греции? Чем он

очаровывал людей настолько, что состарившийся Гёте рыдал в Лувре перед

скульптурой Афродиты?

Греки всегда полагали, что только в прекрасном

теле может жить прекрасная душа. Поэтому гармония

тела, внешнее совершенство — непременное условие

и

основа идеального человека. Греческий идеал

определяется термином калокагатия (греч. kalos

“прекрасный” + agathos “добрый”). Так как

калокагатия включает в себя совершенство и телесного

сложения, и духовно-нравственного склада, то

одновременно с красотой и силой идеал несет в себе

справедливость, целомудрие, мужество и разумность.

Именно это делает греческих богов, изваянных

древними скульпторами, неповторимо прекрасными.

Были и попытки “поверить алгеброй

гармонию”. Первую такую попытку, а вместе с тем

Аполлон с фронтона храма

и

научное исследование того, что есть гармония,

Зевса в Олимпии

предпринял Пифагор Самосский. Школа, которую он основал, рассматривала

вопросы философско-математического характера, применяя

математические выкладки ко всем сторонам действительности.

Не составили исключения ни музыкальная гармония, ни

гармония человеческого тела или архитектурного сооружения.

Пифагорейская школа считала число основой и началом мира.

Каждое число представляло собой не только количественную

характеристику, но и определенный символ. Так, единица

обозначала наименьшее количество пространства — точку и

считалась божественным числом, входящим во все числа. Двойка

обозначала линию, тройка — плоскость, четверка — объем.

Десятка была выражением Вселенной, в которой десять сфер и

десять светил.

Какое отношение имеет теория чисел к греческому

искусству? Оказывается, самое прямое, поскольку гармония

Поликлет. Дорифор

сфер Вселенной и гармония всего мира выражается одними и

(Канон)

теми же отношениями чисел, главные из которых —

отношения 2/1; 3/2 и 4/3 (в музыке это соответственно октава, квинта и кварта).