Чтение онлайн

описаниям событий, императрица Феодора сказала, что “царская порфира —

прекрасный саван”, то есть рожденный в пурпуре должен и умереть в нем (греч.

porphira “фиолетовый” — цвет императора Византии), Юстиниан хитростью и

подкупом заманил простонародье на ипподром и, заперев ворота, уничтожил 35

тысяч человек. Известны и другие восстания, бурные, упорные и кровопролитные.

Они и лежат в основе бунтарства и непокорности.

С другой стороны, стремление к некоей чистоте,

целостности, к более глубокому постижению

христианской веры вызвали к жизни аскетизм,

отшельничество, появление и стремительный рост числа

монастырей в пустынных местах и в городах. Роль

отшельников, удалившихся в горы, пустыню или в леса, и

монастырей была весьма значительной: считалось, что их

дела утверждают истинную веру в противоположность

язычеству. Их почитало население, считая, что

добровольные лишения, такие, как обет молчания или

стояния на высоком столпе (наиболее известным был

Симеон Столпник), приближает их к Богу, дает им

священное знание. К их советам иногда обращались

императоры. Монастыри же пытались прямо

Императрица Феодора.

воздействовать на жизнь общества и государства,

Мозаика

выступая борцами против язычества, а чаще всего

античных традиций. Они проповедовали послушание и смирение.

Продолжением византийской государственности была дипломатия, пожалуй,

впервые занявшая такое значительное место в отношениях между государствами.

Более хитрой и вероломной системы отношений с близкими и дальними соседями,

чем византийская, не было ни на Востоке, ни на Западе. “Особенно преуспели

320

византийские правители в умении разбивать сильного врага чужим оружием,

хитрыми интригами натравив на него его же союзников... Византийские дипломаты

по праву слыли великими мастерами склонять к измене самых лучших друзей своих

противников, разъединять своих врагов, покупать союзников за золото и высокие

имперские титулы” [297, с. 36]. В ход шло натравливание одних на других,

выгодные браки, действия опытных интриганов, купленных или посланных с

тайными целями. Византия создала целую систему дипломатической службы,

полностью подчиненной правителю, в которой единой для всех послов целью было

сохранение величия Византии.

Говорить о Византии как о мощном государстве, объединившем множество

народов и территорий, во многих случаях проще, нем о византийской культуре,

напоминающей фантом. Она есть и ее нет: в каждом явлении византийской культуры

мы находим греко-римскую античность, иудейские, арабские, персидские и многие

другие влияния, которые затрудняют выделение в ней специфического начала, а

иногда просто затемняют его. Кроме того, ей не пришлось проходить путь от

становления к расцвету, как многим другим культурам. Она не имеет четких границ

ни во времени, ни в пространстве, она многократно переживала периоды расцвета и

упадка. Со всей определенностью можно связать течение византийской культурной

действительности лишь с историческими границами существования государства и

его блестящей столицы — Константинополя.

§ 2 “Град выше слова и разума”

Когда “вечный город” Рим потерял свое значение, эстафету “вечности”

“подхватил” Константинополь. Легенды гласят, что в 330 году 11 мая Константин I

копьем начертал на земле границы будущего города, который предстояло

воздвигнуть на месте города Византии на берегу залива Золотой Рог и Мраморного

моря. Это было весьма удобное место, соединявшее Восток и Запад, здесь узлом

связались торговые пути Балкан и Малой Азии, черноморских городов и городов

Египта, Греции и Сирии. По своим размерам Константинополь превзошел Рим, и

уже спустя столетие со дня его основания в нем проживали около полумиллиона

жителей. В начале V века, при императоре Феодосии II, вокруг города заложили

новые стены и укрепления, сделавшие его неприступным.

Константин хотел придать столице блеск и значительность. Для строительства

Константинополя из Рима на Восток вывозились колонны разрушенных языческих

храмов, различавшиеся по форме, цвету и величине, детали и элементы

архитектурных украшений. Центральная улица города была украшена античными

скульптурами, крытой колоннадой, защищавшей улицу от дождя и жаркого солнца.

На античный лад строились дворцы, в которые насильно переселяли знатные семьи.

Удивительно, как соединились в этом городе античность и новая, христианская

идеология, как сошлись в нем отрицание и утверждение, старое и новое, пышность

и нищета.

321

Как и в Риме, город пересекла с юга на север главная улица — Месе, к которой

примыкали поперечные улицы и переулки. Богатство и пышность устремились к

центру, дворцы и богатые лавки, общественные здания, украшенные колоннадами,

расположились вдоль широкой, мощенной каменными плитами дороги. Улицы,

отстоящие от центра, ближе к окраинам становились более узкими, а некоторые не

превышали 2,5 метра. По римской традиции на центральной площади города

располагался овальный форум с двумя триумфальными арками и статуей Аполлона

посередине. Голова Аполлона, учитывая смену религиозного мировоззрения, а затем

и власти, была заменена сначала головой Константина, а позже на этом месте была

поставлена скульптура, изображавшая Феодосия.

Всё в Константинополе должно было поражать