Чтение онлайн

запрещенной, презренной секты, которые набирают в свое нечестивое общество

последователей из самой грязи народной, из легковерных женщин, заблуждающихся

по легкомыслию своего пола, люди, которые в ночных собраниях со своими

торжественными постами и бесчеловечными яствами сходятся не для священных

обрядов, но для мерзостей. ...Говорят, что посвящаемому в их общество

предлагается младенец, который, чтобы обмануть неосторожных, покрыт мукой, и

тот, обманутый видом муки, получив предложение сделать невинные будто удары,

наносит глубокие раны, которые умерщвляют младенца, и тогда... присутствующие с

жадностью пьют его кровь и разделяют между собой его члены. Вот какою жертвою

скрепляется их союз друг с другом, и сознание такого злодеяния обязывает их к

взаимному молчанию. ...Они говорят, что их бог... тщательно следит за нравами всех

305

людей, делами, словами и даже тайными помышлениями каждого человека, всюду

проникает и везде присутствует. Таким образом, они представляют его постоянно

беспокойным, озабоченным и бесстыдно любопытным... Но это еще не все:

христиане угрожают земле и всему миру с его светилами сожжением,

предсказывают его гибель...” [256, с. 1761—78].

Критиковали христианство многие известные мыслители: Лукиан (ок. 120—

ок. 190), Цельс (I век до н.э.), император Юлиан (331—363), прозванный

Отступником, и другие. Самыми уязвимыми положениями христианства были:

учение о Троице и идея воскрешения, о которой даже истинный сторонник

христианства Тертуллиан (ок. 160 — после 220) писал: “...умер сын божий — это

вполне достоверно, ибо нелепо. А погребенный, он воскрес — это верно, ибо

невозможно” [там же, с. 146]. Кроме того, были существенные разногласия между

отцами церкви и проповедниками многочисленных ересей.

Но широкие слои приняли христианство, ибо видели в Христе сына плотника,

который прошел путь страданий из любви к человечеству, умер, как раб — на

кресте, показав, что путь страдания, любви и прощения возможен для каждого

человека, независимо от его положения в обществе. Христианство открыло, как

тогда думалось, реальные, а не абстрактные цели к общему благу: установление на

земле царства Божьего для всех и достижение для своих последователей вечного

блаженства после смерти. Следом за простыми смертными и власти начали

относиться к христианству благосклонно, видя в нем надежду сплотить

разваливающуюся римскую империю и вернуть ее былое величие. Поэтому уже

император Константин I признал христианскую церковь и счел христианство

полезным для армии, а в 392 году император Феодосий I запретил языческие культы,

и христианство стало единственной государственной религией.

Установление христианства не проходило гладко и безоблачно; его быстрее

принимали варвары и жители провинций, чем гордые римляне, к тому же христиане

распространяли свое влияние не только мирным путем. Тогда же появились

блестящие проповедники христианства, такие, как Иероним — универсальный

мыслитель, восхищавший образованностью, Иоанн Златоуст (ок. 350—407),

епископ Константинополя. Яркую, эмоциональную “Исповедь” пишет Августин

Аврелий, прозванный Блаженным. В ней он показывает путь своих исканий истины

и блага от язычества до христианства: “Я любил согласие, порождаемое

добродетелью, и ненавидел раздор, порождаемый порочностью. В первой я увидел

единство, во второй — разделенность. Это единство представлялось мне как

совместность разума, истины и высшего блага; разделенность — как некая

неразумная жизнь и высшее зло” [2, с. 51].

Так христианство начало свое шествие по миру и охватило не только западную

часть Римской империи и Византию, но и многие варварские племена Европы.

Именно Рим всей своей историей и укладом, всеми событиями и обстоятельствами

пришел к утверждению христианства как мировой религии.

306

§ 5 Особенности искусства и науки, достижения

техники древнего Рима

Римское искусство вобрало в себя все те влияния, которых не избежало ни

одно явление римской культуры. Здесь мы отыщем следы всех племен, населявших

некогда Апеннинский полуостров. Но так же, как и во всех других сторонах

культуры, в римском искусстве на этой основе возникло и утвердилось новое

качество, отличающее его от искусств других европейских культур.

Танец. Роспись гробницы в Корнето

Римляне впитали многое из того, что было

свойственно этрускам, но более всего это сказалось

в римской архитектуре, где сочетались продуманные

конструкторские

решения

и

высокий

художественный вкус. Архитектура гробниц, храмов

и жилых зданий включала в себя сложные элементы:

арки, колонны, различные виды покрытий и

перекрытий, отличаясь большим разнообразием. В

отделке помещений использовалась фреска.

Гардский мост с акведуком

Этрусские фрески необычайно эмоциональны, они

до сих пор привлекают яркими, насыщенными

красками, изысканным рисунком.

Римская культура ориентировалась в основном на городское и в то же время

военизированное общество, поэтому римляне строили не только гробницы, жилые

дома, водосточные канавы, водопроводы, но и мосты, дороги, крепостные стены.

Мастерство строителей было высоким: Аппиева дорога (312 до н. э.)