Чтение онлайн

произведениями, авторы которых не были обучены тонкостям художественного

ремесла, но обладали талантом и глубиной мировосприятия, как, например,

французы Ван Гог, Анри Руссо или грузинский художник Пиросманишвили (1862?—

1918). Каждый из них в своих работах передал отнюдь не примитивные взгляды на

мир, а психологию тех людей, чьи портреты

они

писали, многокрасочность, свежесть и

искренность отношения к жизни.

Архаическая культура (греч. archaios

“древний”) включает в себя устаревшие,

переставшие быть актуальными явления. Она

сохраняет для последующих поколений все,

что

34

А. Руссо. Спящая цыганка

составляло жизнь человечества в древности, и позволяет проследить путь,

проделанный человечеством к своему современному состоянию. Архаика не всегда

примитивна, но и не обязательно выступает как образец высокой культуры. В ней

может присутствовать и то, и другое: не просто старинные, но устаревшие обычаи и

традиции, слова и выражения, орудия труда и быта, произведения искусства и

художественные стили, убеждения и взгляды и т.д. Например, в сказке “Конёк-

горбунок” П.П. Ершова (1815— 1869) Иван говорит царю:

Для царевниной поимки

Надо, царь, мне две ширинки,

Шитый золотом шатёр.

Да серебряный прибор

Весь заморского варенья...

За этим текстом стоят явления, давно ушедшие из культурной жизни.

Ширинка — широкое полотенце, которое ткалось из длинноволокнистого льна на

специальном станке с широкой основой. Они использовались в особых случаях, для

повседневного же употребления ткались холсты из менее качественных льнов, и

основа такого станка была более узкой. Прибор заморского варенья — серебряный

прибор, изготовленный заморскими мастерами. Без знания подобных явлений нет

полноты понимания культуры прошлых поколений.

Архаическая культура — фундамент, лежащий в основании любой культуры, в

ней обнаруживают себя истоки большинства культурных феноменов современности.

Обыденнаякультура несет в себе все приметы повседневности, новые и

старые, сложные и примитивные. К ней принадлежат как вещи, которые нас

окружают, так и формы общения, привычки и навыки ежедневной деятельности,

способы организации быта, труда и отдыха, менталитет отдельного человека и

общества в целом. Обыденная культура складывается в обществе стихийно,

впитывая в себя все наиболее устоявшееся, практически необходимое для человека,

в некотором смысле она представляет собой образ жизни того или иного человека,

социального слоя, общества в целом.

Все упомянутые выше уровни культуры концентрирует в себе народная

культура. Не вдаваясь в глубокий анализ этого сложного явления, отметим только,

что она — носитель традиций, вырабатывавшихся на протяжении многих веков,

если не тысячелетий. В обществе практически нет сферы, которая различными

связями не уходила бы в глубь народной культуры, народного сознания. Она

включает в себя все способы практической деятельности народа, отношения с

природой, умение, навыки, привычки и взгляды. Здесь и нормы языка, его лексика,

грамматика, его образные выражения; это пословицы и поговорки, в которых

заключен кладезь народной мудрости, приметы и наблюдения за природой; это

особенности различных форм в искусстве, орнамент и традиции одежды, обычаи,

нормы поведения и многое другое. Народная культура при всей своей стихийности

отбирает и сосредоточивает в себе только то, что представляет ценность для

35

народного самосознания и образа жизни, мало меняясь с течением времени. В ней

чаще всего невозможно выделить конкретных авторов, есть только интерпретаторы.

При этом народная культура оказывает самое непосредственное влияние на все

другие уровни, формы и виды культуры общества в целом.

Массовая

культура — порождение двух взаимосвязанных и

взаимообусловленных обстоятельств, сложившихся еще в

прошлом веке: развития техники и все более

усиливающегося отчуждения. Развитие техники привело к

тому, что сначала человек оказался отчужденным от

результатов собственного труда: он участвовал в их

создании лишь частично, выполняя одну какую-либо

операцию. Для такой работы не требовалось никаких

особых знаний, работы мышления, сложных отношений с

другими людьми. Человек в системе производства стал

требоваться только в одном качестве — в качестве функции

(лат. functio “исполнение, осуществление”), но не личности.

Уже в начале века Ортега-и-Гасет говорит о том, что

Лидер ансамбля

огромные массы людей не несут ни за что ответственности,

“Роллинг стоунз”

превращаясь в нечто среднее. “Масса это средний человек...

Майкл Джаггер

Это совместное качество, ничейное и отчуждаемое, это

человек в той мере, в какой он не отличается от остальных и повторяет общий тип”

[228, с. 309].

В отличие от обыденной и народной, массовая культура не складывается

стихийно, а создается целенаправленно профессионалами, выполняющими

определенный социальный заказ. Этот заказ должен удовлетворить усредненную

элементарную частицу массы, человека толпы. Все реалии массовой культуры

предлагаются как товар, который в состоянии иметь практически любой человек, не

тратя при этом душевных усилий. За определенную плату можно получить суррогат

любви, радости, оптимизма, веселья, благосостояния и прочего.