Чтение онлайн

цели; выбор (или создание) путей и средств ее достижения; усилия, направленные

на реализацию цели; продукт этой деятельности. Каждый из этих моментов может

быть либо продуктивной, созидающей, творческой деятельностью, либо

репродуктивной, воспроизводящей уже известные действия: выработка цели —

процесс чаще всего творческий, избрание способов может быть репродуктивной

деятельностью, процесс реализации цели тоже может соединять в себе как

продуктивную, так и репродуктивную деятельность.

Стремление к наибольшей полноте определения привело к выработке теорий,

относящих к культуре всякий вид практической и теоретической деятельности

(продуктивную, репродуктивную и даже деструктивную), а также психологию

45

деятельности (выработку мотиваций, установок, интересов, целей и пр.). В

теоретических построениях Э. С. Маркаряна культура рассматривается как способ

деятельности. Это значит, что “генеральным свойством” любого социального или

природного явления становится свойство “служить специфическим средством

человеческой деятельности” [187, с. 117]. В этом своем качестве деятельностное

определение культуры включает в себя, кроме того, что мы уже назвали,

технические средства, обеспечивающие саму деятельность, технологию, умения и

навыки, и более сложные компоненты, такие, как научные знания, мораль,

нравственность и другие. Здесь же, в сфере деятельности, формируются и

функционируют идеалы и нормы, здесь могут найти (и находят) свое место все

аспекты внутреннего мира человека.

Наиболее разработана трудовая теория культуры, в которой специфика

человеческой деятельности усматривается в создании орудий труда.

Такая деятельность считается в марксистской трудовой теории культуры

предпосылкой возникновения и развития сознания и речи. Здесь нужно выделить

два момента. Во-первых, появляется “вторая природа” — мир вещей, создание

которых от возникновения идеи до ее реализации принадлежит исключительно

человеку. Во-вторых, “вторая природа” оказывает встречное воздействие на

человека, требуя от него новых умений и навыков, развивая новые потребности и

новые формы творческой деятельности. В процессе трудовой деятельности люди

ставят перед собою все новые цели, а вместе с ними возникают идеалы,

вырабатываются определенные ценности. Развитие трудовой деятельности

становится основой для возникновения морали, искусства, религии и науки.

Трудовая деятельность лежит в основе разделения труда, появления семьи,

государственности, правовой и политической культуры. Таким образом, орудийно-

трудовая деятельность является началом и условием развития культуры.

Но при всей логической выстроенности эта теория не может объяснить

причин, побудивших человекообразное животное к созданию орудий труда.

Американский культуролог Льюис Мэмфорд считает, что был длительный процесс

выживания человека до изготовления им орудий труда, и именно этот период как бы

“подготовил” развитие его сознания, создал предпосылки возникновения самой идеи

изготовления орудий труда. Например, П. С. Гуревич связывает

появление “самого эксцентричного создания на Земле — человека” с

“качественными прорывами в приключениях живой материи, которая вдруг стала

одухотворенной, мыслящей” [96, с. 78].

Здесь хотелось бы заметить, что созданная в середине нашего века теория

“пассионарности” Л.Н.Гумилёва (1912—1992) делает попытку объяснить всплеск

активности живых существ в том или ином месте Земли действием “сгустков”

космической энергии, вызывающих качественный скачок в живой природе. Он

считает, что такого рода скачок и мог стать причиной появления нового образа

существования человека в мире.

Однако деятельность бывает различной. Маркс выделял три вида

деятельности: практическую, теоретическую и практически-духовную.

46

Практическая деятельность представляет собой труд, без которого общество

не может существовать как человеческое. В труде человек выступает как существо

целеполагающее, он создает и совершенствует орудия труда, вкладывая в них свои

потребности, свои цели и знания о мире. В каждом действии человека заложены,

опредмечены все стороны его отношения с миром.

Теоретическая деятельность — это создание идей, теорий, гипотез, в которых

отражается практическая деятельность. С ее помощью в сознании создаются новые

комбинации уже известных связей и отношений между различными сторонами

природы, общества, уже созданных вещей, а также осмысляются принципиально

новые связи и отношения мира.

Практически-духовная деятельность, по Марксу,— это искусство и религия.

Однако марксистская трудовая теория культуры при всей своей законченности

оставляет за пределами рассмотрения психологию деятельности — установки и

мотивации, интересы и побуждения и др.

Еще одна группа определений культуры представлена эвристическим 6

направлением, которое относит к культуре только творческую деятельность, как это

делает, например, русский поэт начала XX века Андрей Белый (1880—1934).

Выделяя творчество как единственный критерий культуры, тем самым

выделяют и сущность человеческого способа отношений с окружающим миром,

обществом и самим собой. Эта сущность заключается в том, что в целях сохранения