Чтение онлайн

административным центром, здесь находились резиденция сеньора, если город был

в его власти, или епископский дворец, ратуша и прочие официальные учреждения.

Здесь были сосредоточены ремесленные цеховые организации со своей сложной

структурой, деловыми отношениями, обычаями, праздниками, процветали торговля

и ростовщичество. Здесь можно было встретить богатого купца и расчетливого

крестьянина, веселого подмастерья и солидного цехового мастера, бродячего

монаха, школяра, разорившегося рыцаря и спесивого сеньора.

Городская культура повлияла на развитие языка.

Деловая переписка, любые документы, ученые и

богословские трактаты, некоторые уличные

представления, разговоры монахов и школяров,

богослужения и пародии на них — все это писалось,

читалось и слушалось пока еще на латинском языке. Но

353

уже просыпался и разворачивался, расширяя свое влияние, народный язык, тот, что

до этого существовал как варварский. Разговорная, “кухонная” латынь мешалась с

народными говорами в шутовских площадных представлениях и народной

литературе. Именно в городе появилось крамольное и забиячливое “Сказание о

Лисе” — одно из первых сатирических произведений.

Это произведение заслуживает внимания, так как, во-первых, оно связано со

старинными баснями, известными всему европейскому миру из античных

источников, во-вторых, сами басни — продукт древнейшей индоевропейской

культуры, гораздо старше античности. Герой басен — Лис, носящий германское имя:

Рейнгард, Рейнеке, Ренар. Один остроумный поэт (XII в.) дал всему циклу повестей

о Лисе (всего их двадцать шесть) название “Роман о Лисе” или “Роман о Ренаре”,

которое звучало как сатирическое сопоставление с рыцарскими или куртуазными

романами, намекая, что народ на свой манер изображает жизнь высшего общества,

рыцарей и дам. Это изображение носит характер маскарада, при котором звери

имеют все чины и черты феодального общества.

В. Каульбах.

Иллюстрация к "Роману

Звериная держава управляется императором Львом по

о Лисе"

имени Нобль (Благородный). Он действительно благороден и

справедлив, но его окружают коварные хитрые вассалы: волк

Изегрим со своей мрачной и ненасытной супругой, хитрый кот Тьебо, обжора и

тугодум медведь Брюн, трусливый, глупый и угождающий всем баран Белин. Осел

Бернар имеет титул архиепископа. Но и лис Ренар — вовсе не герой, а воплощение

разбоя, беззакония и насилия. Ренар еще и смутьян, он издевается над императором

и ослом-архиепископом, над всеми, кто пытается внушить ему послушание. В его

проделках отражается дух общества, в котором он живет и в котором решающим

оказывается право кулака. Героем же становится простой крестьянин, охраняющий

свой дом от произвола мелких и крупных хищников. Именно у него Ренар униженно

просит милости и суда над своей четвероногой братией.

Хотя основу “Романа” составляет народная сказка, сложившаяся в сельской

культуре, но только город со своим сатирическо-карнавальным мышлением мог так

по-карнавальному выразить недовольство основами строя, пародирующее

“высокую” литературу своего времени а также отразить неоднородность общества и

городской среды [121, т.3].

В этом романе проявилась еще одна особенность всей средневековой культуры

— символичность. Для средневекового человека вообще многие предметы

окружающего мира — символы божественной воли или замысла (подробнее о

христианских символах см. в гл. XV). Но не только

христианская символика царила в мышлении и

мировосприятии. Многие явления природы, еще не

раскрытые познанием, читались как приметы, отзвуки

некоего нематериального, мистического начала,

уходящего корнями в далекое языческое прошлое. В

искусстве большое место занимали описания снов,

видений,

толкований

различных

знаков,

354

Аллегория

Добродетели

предсказывающих будущее, исход любого начинания. Особенно явственно это

проявляется в литературных произведениях и в архитектуре, наполненной

различными фантастическими фигурами, другими элементами, имеющими глубокий

смысл и значение для взора средневекового человека. В искусстве постепенно

появляются символические обобщения, различного рода аллегории, выражающие

какие-либо качества или стремления людей: аллегории Верности или Благочестия,

Любви или Смирения и т. д. В романе о Лисе мы тоже видим пример

аллегорического изображения мироустройства и человеческих отношений. Каждый

социальный слой имел свою символику, так же, как и свой образ жизни и особый

слой культуры. Поскольку сословная иерархия не способствовала

взаимопроникновению элементов этих культур, то мы имеем дело каждый раз с

вполне оформленной культурой того или иного сословия. Так, можно говорить об

особой культуре и образе мышления крестьянина и феодального вельможи,

горожанина и цехового ремесленника, воина или рыцаря.

§ 4 Рыцарская культура в системе культуры средневековья

Особое место в средневековой культуре занимали

рыцари — бедные или разорившиеся дворяне, давшие

клятву своему сеньору и принявшие на себя

определенные обязанности. В период раннего

средневековья возникла необходимость брать клятву

верности у своих соратников, поскольку у варварских

племен догосударственного периода “не возбраняются

хитрость и обман” [91, с. 48]. Дело не в порочности этих